新年这个“洋节”是如何逐渐被人们所接受的。

相对于春节而言，元旦是一个非常新的节日。不仅进入中国的历史比较短，而且人们也对元旦赋予了更多的现代气息。同春节相比，元旦是一个从头到脚都充满时尚、运动的节日。

每年元旦到来之前，人们总要举行一些活动迎接它的到来。虽然人们迎接元旦的气氛没有春节那样热烈，但元旦的到来宣告了春节即将来临。

让兰州市民记住元旦的是一系列“迎新年活动”。新年音乐会、迎新年长跑、新年献辞……，大大小小的活动宣告了又一年的来临。

然而，人们未必知道，现代意义上的元旦进入中国的历史。新年这个“洋节”是如何逐渐被人们所接受的。

只有百余年历史

每年公历的１月１日，是人们所说的新年，它也被人们称之为“元旦”。这个从国外引进的节日，不仅是一个世界性的节日，也是一个充满了现代气息的节日。

自从1912年孙中山领导的革命志士建立了中华民国以后，一大批的现代节日，也逐渐被那些曾经留学西方的志士引入国内。基于这一点一些专家说，我国的现代节日多诞生于民国（始于１９１２年）后。这些现代节日中可以分为两大类，一部分是西方的传统的节日如圣诞节、元旦等，还有一部分是具有世界人民谋求自身解放意义的节日，如三八、五一、六一等。

农耕文化在我国有着非常悠久的历史。我国许多的民间传统节日和农耕文化密切相关。传统节日也是用农历（阴历）来计算。这种农历又叫夏历，俗称阴历，实际上是阴阳合历，又因夏历按排了二十四节气供农业生产参考，故又叫做”农历“。

每年的春节、中秋节等都带着浓厚的农耕文化色彩。而现代世界上大多数国家通用的历法，与中国传统采用的农历有所不同。自从西方历法进入中国以后，元旦和其他节日也开始在中国逐渐出现。从1912年中华民国成立后，元旦和西方其他的现代节日一起正式进入中国，因此它只有百余年的历史。

古今“元旦”不一样

元旦是一个历史久远的词汇。古今人们所说的元旦在含义上有着比较大的差别。从元旦一词的含义来看，“元”是“开始、第一”之意；“旦”是“早晨”之意。“元旦”即一年的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。

自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。可见，我国古代所说的元旦，指的是夏历一年的第一天。 现在人们所说的元旦则指公历每年的一月一日。

在春秋战国时期，不同的诸侯国每年的第一天是不同的。原来那时，有人们使用夏历、殷历和周历三种历法，三者的主要区别在于岁首月建不同，“建”指“斗建”，即北斗所指的时辰，由子至亥，每月迁移一辰。“正”即“正月”，岁首之月。因三种历法的正月不同，所以叫“三正”。周历以冬至所在的建子之月（夏历十一月）为岁首，殷历以建丑之月（夏历十二月为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。由于三正岁首月建月不同，四季的出现也就随之变化。在一些专家认为，所谓的夏历、周历、殷历并不是夏朝的历法，它们是春秋战国时期人们对不同朝代向往而命名的历法。

据专家考证，秦国从秦昭王开始，就采用建亥之月（夏历十月）为岁首，也就是说秦国的一年是从夏历十月开始的，但这样就与农业生产发生了矛盾，为了避免这种情况，秦人采用了比较折中的办法，不把十月称作正月。由于春秋战国时期各国采用的历法制度不同，同一件事情在文献记载中，就出现了月份的不同。这种不同不仅在不同的文献中表现出来，而且同一本书中也有不同的表现。

在《诗经》一些篇章中夏历和周历并用，专家研究认为，凡提到“七月”的地方是夏历，提“一之日”的地方是周历。《春秋．隐公六年》说“冬宋人取长葛”，《左传》说“秋，宋人取长葛”，可见《春秋》用的是周历，《左传》用的是夏历。

汉武帝元封七年（公元前一０四年）太初历也就是夏历，正式实施，以建寅之月为岁首。此后中国社会，一直采用夏历，除王莽和魏明帝时一度采用殷历，唐武后和肃宗时一度采用周历，太平天国颁行天历外，一般都是用的夏历。

１９１２年中华民国成立，宣布使用公历，把１月１日定为岁首，称作新年，农历正月初一则称之为春节。１９４９年９月，中国人民政府协商会议第一届全体会议，通过使用“公元纪年法”，将公历１月１日正式定为“元旦”，从此，元旦成为我国人民的一个重要节日。

元旦充满现代气息

春节是农耕民族的节日，这是一个祭祀祖先和迎接春天的双重使命的节日。中国作为世界上最古老的农业国家，春节也是一年中最为热闹的节日。尽管现在人们给春节赋予了很多的现代气息，但它的时尚现代味道，仍无法同元旦相比。

从1912年正式采用公历至今人们已经渡过九十多个新年元旦，也自觉不自觉地形成了一种过元旦的氛围。从节日气氛上来说，元旦带着浓厚的辞旧迎新色彩，节前各个单位都要举行新年茶话会或者其他的新年的活动。这些集会上部门主管或者一把手都要员工汇报一年来取得的成绩，展望来年的目标。