所以第一点能证明道存在的地方就是，天地万物为什么能运行，那肯定是由道在运行。

第二点就是悟到水的本性，太阳的本性，天和地的本性，老子说上善若水，水利万物而不争，这个水的本性显出来是德，与万物同存共生，与万物相依为命，互不相离，万物不离水，水不离万物，所以水能本能自然的利润万物，这个就是本性纯净之善，称为上善，最高的善。

老子说人本来和水都是大道所生，本性都是一样，如果能学习水的这种上善之德，在生活中能和万物众生同等对待，能自然和谐互为一体的相处，则自然本能的去利益众生，而却不认为这是自己的功劳，这便是圣人之德，有这个德，那就成就圣人之道，也就得道了。

这个德行，是第二点能证明大道存在的地方，没有这个德行，人类不可能有精神文明，文化文明，道德文明，智慧文明，所以有这个内在的德行，才能创造和推动这个外在世界的光明辉煌和生生不息。这个德行就是众生本性，就是道的显现。

第三点能证明道存在的地方就是老子所总结的大道运行的规律，如：反者道之动，弱者道之用；物极必反，福祸相依，一切循环如此等等，这是万古不变的真理，是道运行的规律。

从这三点看，就能证明道的存在，因为见相即见道，道生万物，从来没有离开过万物，都会从万物各个地方显露出来，这需要我们从万物中去发觉和体悟才行，万物皆可悟道，真实不虚。

那么结合释迦牟尼悟道的途径来看，也是一样的，释迦牟尼解释万物的起源就一句话，四大皆空，五蕴皆空，这个空，就是指宇宙本源，把这个空的含义搞懂了，就见道了。

所以不要从字面上去理解空就是虚空，虚无，这就大错特错了，如果虚无了，那一切万物从何而来，没有这个本源的东西存在，那一切万物也不可能存在，所以空只是假名而已，道和空都是一个假名，它们都共同指向的是一切万物的那个本源的东西。

为什么说四大皆空？四大指的是（地水风火），四大元素，一切万物都是由这四大元素组成的，地代表的是坚硬性的东西，如人的骨头指甲，水指的是液体性的东西，如人的血液，唾沫，风指的是气体性的东西，如空气，人呼吸的气，火指的是温度。

万物之体的形成，皆是有这先天四大元素组合而成的，所以这四大确实存在，在没有组合成万物之形体前，就存在于空性源头里的那个东西。

那么五蕴皆空，五蕴指的是（色受想行识）也就是我们的心，心是个体，没有这个心体，人根本就无法去看，去听，去感受，去想，去行，去识别去定义，心是核心，身体只是心的辅助器，如（眼耳鼻舌身意）这六根，相当于是心的工具，是心的媒介。

若没有五蕴（色受想行识）这五大原始之性，就不能生发（眼耳鼻舌身意）身感官器，也就更不能去指挥（眼耳鼻舌身意）去见闻觉知了。

身体这六大感官器不是主人，心才是主人，若没有心在运行，身体跟一台机器一样，什么也干不了，所以见相即见心，见心即见性，经过抽丝剥茧，最后觉悟到最根本核心的东西就是空性源头。

道也好，空也好，都是指的本源，道生万物，空生万物，追根究底都是一个意思。

就好比构成万物的先天的原料或材料就是来自空性源头的这个东西，或者说大道源头的这个东西，就是这个东西在运行，在妙用，就如同一个原材料工厂，自因自缘都自具了以后，才能造化出来一切万有的东西出来。