前言：明天“五一”小长假结束，从1号至今天，家人团聚亦或探家访友，结婚出嫁，整个豹澥古镇是一派祥和的节日气氛，当你徜徉在这盛世太平美好生活的同时，你是否想到古镇豹澥从新石器时代一路走来的人文历程，我们的先民是怎样在历史长河中留下斑驳碎片，现在让我和友友们一起来盘点并理一理。

一、神墩桥的考古与美丽的传说。

豹澥作为一个集镇，据相关史料记载，应是明末清初，翻开豹澥原居地的姓氏族谱，均可说明这一点。例如豹澥后头湾是明嘉靖年间迁来，距今五百多年，东边大马湾，族谱记载是：始祖在元末明初从中国八大移民圣地，江西瓦屑坝迁来，沿途顺鄱阳湖从麻城枯树井，经长江，走梁子湖到豹澥，这中间经过多少年，现无法考证。但有两点可以确认：一是豹澥现有九十五以上的原居地的祖籍是从江西移民;二是据本人了解，豹澥最原始的居民，即不是从江西移民，例如马桥刘寿湾、新力刘郑湾，按豹澥俗称叫“板僵户”，而这样的湾子，从神墩考古遗址可见其合理性。据1972年，《江汉平原》考古记载，出土的烧制的陶罐与石斧等，是新石器遗址，挖掘出共三层，最大的文化价值是有居住地基，构建的是典型的北方四合院结构，她有力地佐证了南北文化交流，也充分说明了豹澥这块土地在新石器时代就有人居住。

神墩遗址位于豹澥集镇北1.5公理处，土墩下是上北到下南的水道，从潜力的八叠山、长山村的长山迎山水而下，这条水道将豹澥分成东西两半球，直通豹澥三眼桥，连接梁子湖，抵达长江。为了通行，豹澥先民在神墩下修筑一桥，固称神墩桥，修建何年何月，无法考证，在这条水系中，先后修建大大小小的桥十几处。最著名的是李扣子湾的“福寿桥”，上面的铭文：嘉庆九年制。

神墩桥的神：上文说到，神墩遗址有先民居住过，从新石器时代始，河道与水域肯定比现在宽阔多了，北面下来的船和人众多，据《豹澥史话》记载，神墩制高点是用来导航的，上面有灯塔。相传，春夏多雨季节，不论水涨多高，就是淹不了灯塔。1938年，可恶的鬼子将灯塔毁了。

二、槎山与丈山寺由来传说及其最早的佛教文化。

提起豹澥马桥丈山寺兰家湾，恐怕无人不知，该湾坐落在丈山寺的脚下。这是一个不大的湾子，二十户左右，有兰、汤、陈、肖四姓，肖汤、陈是后来移住此地，兰是主姓，固称丈山寺兰家湾。

丈山原名叫槎山。但豹澥原居民只知丈山，而不知槎山，槎山之名逐渐淡出了人们的称呼。这事出有因：据大马湾族谱记载显示：槎山海拔85米，该山南面，从西分属兰家湾、细林湾、大马湾、吴桥湾四个湾管辖。族谱记载并说明了大马湾与其三个湾的地势与面积等。据上辈人流传至今的传说是：槎山原有一庙宇，古柏参天，荫郁蔽日。寺中僧人众，香火不绝，一日傍晚，乌云压顶，狂风大作，灯烛全灭，瓦片乱飞，梁柱山响。一条数丈长的赤色巨蟒，目如灯笼，血口如盆，年轻的和尚惊恐万状，紧闭禅门。此巨蟒三天两头来，不出一月，和尚们逃光光。只有一老和尚仍殿中打坐修身，由于巨蟒之乱，香火冷落，无人敬香。一个寒冷的冬夜，老和尚闭门就寝，忽听敲门声，起身开门，只见一男一女肩背长剑，手持佛尘，借宿于寺。老和施深礼：阿弥陀佛，借宿无妨，因寺常有巨蟒临寺，恐伤汝身。两道士听罢此言，冷笑两声，坚持住下。午夜时分，忽狂风大作，瓦片、山门轰响，老和尚担心之余，只见一道白光闪过，霹雳震耳，兀地风停雷息。又见一男一女道士持长剑立于院中，平静地道：请方丈勿恐，巨蟒已除，一切平安。老和尚惊魂未定，见两道士将巨蟒直立，将盘石压于巨蟒头顶，蹬足纵身，飞天而去。翌日天明，老和尚查看昨夜之地，巨蟒已成硕大的石柱，石柱顶端留下了一大一小两只脚印，大脚印为男仙，小脚印为女仙人，这就是槎山闻名的“仙人掌”。经过此劫后，人们把老和尚称为得道的丈人，并将传说四处散播，久而久之，把寺庙称为丈山寺，她的真名槎山倒给忘了。据目录现有资料显示：丈山寺是豹澥最早的佛教场地，寺庙建于何年，毁于何时，一直众说纷纭，无法定论。但这神奇传说保留至今，后来的保桥禅寺、长山寺庙都比它晚些。

下节将说到豹澥湖周边考古情况。欢迎友友们点评。如转载请注明出处。