图3 明代道教水陆画《天帝图》中的赵元帅

图4 《三教源流搜神大全》中的赵元帅

到了明代后期，赵公明作为财神的形象得以进一步凸显，而这得益于明隆庆、万历年间刊行的长篇章回体小说《封神演义》在民间社会的深刻影响。在《封神演义》中，赵公明原为峨嵋山罗浮洞道士，使用的兵器为一条钢鞭，且有定海珠、缚龙索两件法宝，后助商抗周，被姜子牙用计*死。封神之时，姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四神，专司迎祥纳福、商贾买卖。至此，赵公明的财神形象与“主财”职司通过其麾下四神——招宝、纳珍、招财、利市职司的明确分工而进一步凸显和体系化。不过，从现存的明代赵公明图像资料来看，其财神职能似乎尚未通过“显性”的方式（例如金银元宝、宝珠、聚宝盆等象征性要素）表现出来。

清代以降，随着商品经济的进一步发展，财神信仰大盛，民间社会的祈财观念也更加普遍和强烈，并且，人们对财富源泉、象征的崇拜也更直观地表达于各种图像资料中。在这样的背景下，赵公明财神属性得以通过“显性”的方式展现，尤其是在清代民间社会广泛流行的财神图像（纸马年画等）中，普遍增加了元宝、聚宝盆、宝珠之类财富珍宝的象征物，以生动、具象化的方式凸显了赵公元帅主司财源之神圣功能。例如，清代民间流行的年画《诸神图》中，玄坛赵元帅不仅保留了头戴幞头、披甲罩袍、手持铁鞭、黑虎跟从的“元帅神”经典形象，还增加了手握珍宝的象征要素（图5）。

图5 清代年画《诸神图》中的玄坛赵元帅

出现于南宋、盛行于清代的“纸马”，即用以祭供和焚化的版印神像，民间俗称“神马”、“马子”、“甲马”，包含财神图像的纸马也俗称为“财马”。例如，在清代至民国时期流行的纸马年画《玄坛赵公元帅》中，赵公明不仅保留了全副戎装的“元帅神”经典形象，并且左手握元宝，前有聚宝盆，凸显了其财神职能；同时，赵公明身边的侍从也有手捧元宝、珍宝者，更加强化了其财神职司。可见，清代民间图像资料中的“赵公明”，在保留宋元以来元帅神要素特征的同时，增加了元宝、聚宝盆、珍宝等象征财富的具体要素，在图像学层面的直观地“显示”了赵公明的财神属性。

图6 清代年画财神赵公明