在面对死亡这件事情上，不管是伟人还是普通人，对每个人都是公平的，这是必然要降临在每一个人身上的事情。

有生者，必有死；有始者，必有终。——扬雄

佛教中的六道指天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能逃脱生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。

佛教里的三生：前世、今生和来世。礼佛之人往往相信人有三生，相信若今生经历了太多的苦这是前世造了许多的孽，而用今生来弥补，并祈求来世不再受苦受难。

不得不说，佛教的转世轮回之说有时确能宽慰人心。近日有幸读了莫言先生的《生死疲劳》，讲述了地主西门闹历经六世的轮回，才与心中的意难平和解。

关于《生死疲劳》

《生死疲劳》是莫言最重要的代表作之一，她用动物的视角、俏皮的语言和鬼才的叙事手法，使这本讲述沉重故事的书中处处充满惊喜；用幽默戏虐的方式化解现实的痛苦，让人在痛苦时依旧能笑出声来，给人以力量。

五十年间西门屯的地主西门闹第六次转世，一世为驴，二世为牛，三世为猪，四世为狗，五世为猴，最终为人。

在这六世里，他目睹蓝脸一家三代经历人生的生死疲劳——他们爱就爱到底，恨就恨到底，犟就犟到底，干就干到底，有极致的痛苦与欢乐，更有不灭的热情与希望。

而他们的故事要从1950年1月1日讲起……

在这之前，我们先来了解作者：莫言。

关于作者

莫言，中国首位获诺贝尔文学奖的作家。1995年出生，1980年代初开始文学创作。2012年获诺贝尔文学奖。著有《红高粱家族》《丰乳肥臀》《檀香刑》《生死疲劳》《蛙》长篇小说和大量中短篇小说、戏剧、散文等。

他曾获得茅盾文学奖、意大利诺尼诺国际文学奖、日本福冈亚洲文化大奖、韩国万海文学奖等16项国内外文学大奖，作品被翻译成55种语言。

莫言说：“如果能有两本书得以流传，《生死疲劳》肯定是其中之一。”莫言又说：“诺奖的评委主要是因为读完了《生死疲劳》，才把这个奖项授给了我。”

意难平

“愁边动寒角，夜久意难平。”作为一个相当勤劳、相当自律的地主，西门闹

“在人世间30年热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——我尖厉的嘶叫着——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”

“他们用一杆装填了半葫芦火药、半碗铁豌豆的土枪，在距离我只有半尺的地方开火，轰隆一声巨响，将我的半个脑袋，打成了一摊血泥，涂抹在桥面上和桥下那一片冬瓜般大小的灰白卵石上……我不服，我冤枉，我请求你们放我回去，让我去当面问问那些人，我到底犯了什么罪？”

由此可见，西门闹对于他的死是不服气的，这是西门闹的意难平，也是时代的必然结局，时代造就了他的个人遭遇，让他的人生从高处跌落。

不得不说，莫言对于西门闹个人的直接描述十分少甚至是没有的，仅仅是通过他在阎王面前喊冤的语言中透露出他的意难平。

六世轮回

一世为驴意为折腾，二世为牛意为犟牛，三世为猪意为潇洒欢快，四世为狗意为精神气正，五世为猴命最短以为讨生活，六世终于为人，既是因近亲结婚生出的有问题的孩童，也意为需要他人照顾的“世纪巨婴”。

每一次的轮回都磨去了一些意难平，驴牛猪狗猴的人生在一次次的轮回中精彩一次次减弱，直至最后毫无精彩可言。

而在蓝脸的那一亩六分地中，整整齐齐地埋葬着西门闹六世的身以及和西门闹有关的人物。

“一切来自土地的都将回归土地。”

这是蓝脸墓碑中的碑文，也意味着西门闹最终的和解，那就是与土地的和解。

结语

莫言用他那幽默的语言，自侃的笔调书写了一篇大气恢宏的人与土地和解的历史进程。人来于自然，也最终归于自然。

透过这本书，或许能给予我们一些人生指导：

真正到了死亡降临的时候，才发现一个人的人生其实很短，在生命结束之前，我们应该珍惜家人，珍惜生命，暂时死亡之前尽可能充实自己，毕竟每个人都绝对不可能像莫言《生死疲劳》中的西门闹一样能够历经轮回而转世。当死亡真正到来的时候做到“不悔”，这或许才是最终的归宿。

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