今天，我们看一个上古前的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。

相比于文字而言，先天八卦所承载的信息量太少太少。

使得我们不得不通过八卦符号背后的意境去研究，由此造成《易经》变为天书，变成今人看来格外深奥而无法探究的一个底层原因。

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难懂原因之三：文字晦涩

由于成书时间早，带来的另一个难题就是文字晦涩难懂。

先看《易经》的卦辞，《易经》的卦辞是经由周文王姬昌所作，本身就具有着强烈的历史文化背景烙印。

再经千年历史演变，各方面自然风貌、社会结构、风俗习惯、生产工具、生活用具、伦理价值观等等已经发生翻天覆地的变革，所以你既不知道那段“卜辞”的字面意义，更不明白其内在含义。

说到这个问题，先普及一下卦辞和爻辞方面相关的知识：易经六十四卦每一卦都是由卦画、卦名、卦辞、爻辞组成:

卦画：实际上就是《易经》的内容与本体，它是伏羲以三画卦形式展现给世界的《易经》精髓，所以“卦画”本身就包含着宇宙万物运行变化的基本信息。

卦辞：为了充分发挥《易经》造福人类的作用，后来的周文王将八卦两两相重，形成六十四卦，并给每一卦都撰写了卦辞。

爻辞：周文王之子周公旦，在文王六十四卦的基础上，给每一卦的每一爻所做的文辞解释。

爻题：有“九”“六”两种爻题，阳爻（—）称九，阴爻（--）称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。

如：

每一卦的卦辞、爻辞文字都极少，高度概括，简练再简练。

比如经常出现的“元、亨、利、贞”四字，有的元、亨、贞，有的元、贞，有的利、贞，有的元亨利牝马之贞……

初看上去略微不同，但缺一字、多一字卦义就大相径庭了。

如果你没有很深的文言文造诣，理解起来就非常困难。

况且古文中一个字可能有很多意思，也有很多象征意义和引申义。

再加上还要理解当时的政治、历史、文化、习俗等因素，把64卦字面意思看懂就已经很艰难了。

所以，这也是自古以来读《易经》的人很多，但能说得上自己读懂的少之又少，读懂的哪一个不是大师级的呢？

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难懂原因之四：解卦超难

再一个，学《易经》绕不开的难题，就是解卦，不少人多年学易，依然一头雾水。

要理解《易经》解卦，想要解《易经》的卦，不是去看这一卦就可以了的。

《易经》的每一卦里都是卦中有卦，你中有我，我中有你，错综复杂。

《易经》的六十四卦并不是彼此孤立、静止不变的，每一卦都有对应的错卦、综卦、变卦，等等。

错卦：指两个卦中，阴爻和阳爻相反的两个卦，如乾卦和坤卦。阴阳互换，所见景象迥异，表达的是同一事物的一体两面。

看问题的角度相同，但是对实际形式的判断正好相反。如屯卦的错卦是鼎卦：

综卦：就是把原卦象倒着看，称为综，综出来一个新卦叫综卦。综卦表示立场有了改变，卦象也随之改变，如需卦的综卦是讼卦：

另外，卦由爻组成，六十四卦为六爻卦，由阴爻和阳爻两个符号组成六爻卦，每一卦有对应的爻辞，用以说明事物在每一具体发展阶段的具体过程。

爻有爻所处的位置，叫爻位。

爻和爻之间也不是孤立的，而有内在联系的。爻和爻之间有乘、承、比、应的关系。

并且卦中的爻还会变动，叫变爻，爻发生变化，卦也随之变化，叫变卦。

我们用《易经》第59卦涣卦来做代表，当它每一个爻由阴变阳或由阳变阴的时候，它马上就变成另外几个卦：

➤初六变初九，涣卦马上变成中孚卦，中孚卦是《易经》第61卦；

➤九二变六二，涣卦变观卦——《易经》第20卦；

➤六三变九三，涣卦变巽卦——《易经》第57卦；

➤六四变九四，涣卦变讼卦——《易经》第6卦；

➤九五变六五，涣卦变蒙卦——《易经》第4卦；

➤上九变上六，涣卦变坎卦——《易经》第29卦。