这“四獒”凑在一起，完全能“就地出道”，堪称成吉思汗的“*手锏”。
值得注意的是，对于“狗”的这些附会虽然一直存在，但并不是在每一个历史阶段都会被拿出来强调。往往是在战争时代，或者在好战的游牧民族眼中，狗身上的这些特质会被放大，并和良将相匹配。对于枭雄们来说，他们都渴望拥有一群“很狗”的良将；而对于将领们来说，自己能够和“狗”相提并论，也是来自顶头上司的认可。
所以，在古代，如果对一名将领说“你是真的狗”，他没准会喜笑颜开，握着你的手大喊“多谢兄台”呢。
女婿怎么就“乘龙”了？
刘向在《列仙传》中记载了一个传奇的故事：
“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上不下数年，一日，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”
秦穆公是春秋时期的一方霸主，也是女儿奴。相传，秦穆公十分疼爱她的小女儿弄玉。有一次，弄玉偶然间听到萧史吹箫，被箫声深深打动，于是生出爱慕之意。秦穆公知道后，就顺应女儿的心意，让她和萧史喜结连理。
婚后，夫妻二人和睦美满，萧史教弄玉吹箫。几年后，他们一起演奏的曲子甚至引来天上的龙凤，夫妻俩乘龙凤而去，促成一段佳话。为了纪念这件奇事，秦穆公还特意修筑了凤台。这个故事，就是成语“乘龙快婿”的由来。
除了“乘龙快婿”之外，还有很多与龙凤有关的词语。在中国传统文化中，龙凤呈祥堪称最美好的寓意之一。只要能和龙凤扯上关系的，大部分都是喜事。不过，也有“龙潭虎穴”“叶公好龙”等偏贬义的形容。
相比之下，虎是一个褒贬参半的词，既有“生龙活虎”“如虎添翼”“虎虎生威”等褒义词，也有“与虎谋皮”“暴虎冯河（比喻做事有勇无谋，冒险行事）”“苛政猛于虎”等贬义词。这与老虎威风凛凛的外观和凶猛的性格有关，在火力不足的古代，人们一方面害怕凶猛的老虎，另一方面又钦佩于老虎强大的力量。因此，对于老虎，古人是“又爱又恨”的。
而狼、鼠、蛇等动物往往出现在贬义词里。如《宋书》中形容司马懿“有狼顾之相，能使面正向后，而身形不异”，这不仅是形容他有“狼子野心”，也是形容其性格多疑。此外，还有“豺狼”“白眼狼”“狼狈为奸”“引狼入室”等词语，无一不含有贬义。
明明都是凶残的野兽，为什么人们对虎又爱又恨，而狼却“声名狼藉”？
对于这个问题，人们众说纷纭，有人认为是因为狼生性狡诈，喜欢成群结队地耍阴招；也有人认为，因为中国古代是农耕社会，而北方的游牧民族以狼为图腾，时常南下掠夺，所以古人们对狼心生怨恨。
无论原因究竟是什么，但最终的结论不会改变：先祖们对于狼有一种发自内心的愤恨。不过，考虑到儒家文化的影响，与其说人们厌恶狼这种动物，倒不如说“狼”这种意象所代表的贪婪、狡诈、凶残等品质令人嗤之以鼻。
而在今天，人们也从狼的身上发现了更多美德，如懂得团队协作、机警、敏锐等等。随着价值评价标准慢慢变化，人们对于狼的态度也在慢慢转变。
“牛马”：坏了，我成挡箭牌了
当“牛”出现在词语中时，常常带有褒义色彩，如“你太牛了”是语气超强的赞叹，“初生牛犊不怕虎”是说年轻人胆子大，“老黄牛”“做牛做马”又带着“勤奋”的意思。不过也有个例，例如人们用“吹牛皮”来讽刺一个人说大话。
不过，在夸赞一个人很厉害的时候，为什么用“你太牛了”，而不用“你太马了”“你太狗了”呢？
这或许与中国古代的农业生产有关。在农耕社会中，牛是至关重要的劳动力。牛可以耕地，可以拉车（在古代，有很多人通过赶牛车赚钱，赶集时，村里人坐牛车去集市，散集后再坐车回村），如果养的不是耕牛的话，牛肉还能当做食物。剖开牛肚子后，牛黄和牛胆还能入药。
因此在古代，牛是实至名归的“宝贝”。与马和狗相比，牛堪称“圆形战士”，能为主人带来更大的经济利益。久而久之，牛就成了能力强大的代名词。在形容一个人能力强的时候，人们自然而然就想到了牛这种生物。反映在遣词造句中，就出现了大量有关“牛”的褒义词。
而当牛遇上马，就成了“风马牛不相及”。这个成语出自《左传·僖公四年》：
四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言，曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地，何故？”
僖公四年（前656），齐国侵伐楚国，楚国派使者到敌方营帐中传达楚王的话，其中就包含这句著名的“风马牛不相及”。
