太阳照射着各种物体，反射出五颜六色的色彩，衬托出大自然的美丽。智慧的人类又从自然物中找到了各种染色物，用颜料绘画，用染料染布帛，用各种色素制作陶瓷的釉彩，因而丰富了生活。

从原始社会起，人们在认识色彩的同时，并试图用不同的色彩表达自己的爱好和思想。在我国，旧石器时代的“山顶洞人”，便用赤铁矿的粉末涂在石珠、鱼骨、兽牙上，串连起来作为颈饰。到了新石器时代，已经有了原始的纺织技术，并逐渐尝试对葛、麻、丝染色的方法。

商周时期，已有很丰富的色谱，表示颜色的文字如红、绿、紫、绛、绀、绯、缁、缇等，这些字都带有丝旁，说明是由染丝而定名。

在古代，人们对于色彩的认识是同当时的礼制相联系的，所谓“衣正色，裳间色”。正色是青、赤、黄、白、黑，并且用以代表方位，故称“五方正色”。间色是绿、红、碧、紫、骝黄,称作“五方间色”。正色和间色之间有严格的尊卑之分。黄白之间是绿，赤白之间是红，青白之间是碧，赤黑之间是紫，黄黑之间是流黄。这些色彩表现在服装上，有明显的等级规定，不能随便使用。上可兼下，但下不可僭越上。

• “礼不下庶人”，很多色彩平民不能使用

在中国古代，皇帝用黄色，象征着光明、辉煌、尊严、高贵，到处是金碧辉煌；也用红为正服。绿为青黄色，紫为青赤色，均为间色。后妃用绿。所谓“夺朱为紫”，皇宫曰“紫禁”贵官着“紫衣”。

在封建社会，人分贵贱等级，并以服色为标志，。煌煌龙袍，“垂衣裳而治天下”，那是天子的服装。广大的劳动者，只能穿布衣，而且只有褐色或黑色。所以称百姓为“布衣”

在古人看来，所谓“垂衣裳而天下治”既是人分尊卑贵贱而加以区别，又是提高了统治者的尊严。因此，古代对于纺织、染色、衣裳的重视，并非单纯为了物质上的享受，其中也包含了政治目的。既然带有政治目的，最明显的一条是“礼不下庶人”。也就是说，礼制是对上层社会的人而言的，不为平民百姓制礼。所以说，古代服装的染色虽然很多，但应用的限制很大，有很多色彩老百姓是不能使用在衣服上的。

先秦古籍《考工记》将古代社会的职务称作“国有六职”：在这六种职务之中，后来又有“四民”的提法，也就是将社会分作上下两层。上层的帝王、大夫，强调礼仪；下层的平民百姓，被视为“礼不下庶人”。且不说社会的不公，就是在这样的社会背景下，产生出另一种朴素的“布衣”文化。

宋应星在《天工开物》中所说的：“贵者垂衣裳，煌煌山龙，以治天下。贱者裋褐枲裳，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。”

• 从历史上的一些称谓来看百姓的衣着色彩

褐衣——“褐”有二义：一是指用粗毛或粗麻织成的短衣；二是黄黑色，接近于赭石。在古代，褐衣也是粗劣衣服和贫贱之人的代词。《诗·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”所谓“卑者服褐”，因称卑贱者为“褐夫”。褐与裋联称“裋褐”，专指粗陋衣服，或称用褐布竖裁，短而且狭，为劳役之衣。古代的囚犯穿赤褐色衣服，因此也称犯罪的人为“赭衣”。

皂服——“皂”有二义：一是古代表示身份的一种差役；二是黑色。

《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，土臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有图，牛有牧，以待百事。”

这是封建社会等级制度的观点。所谓“天有十日”是指甲、乙、丙、丁....受的十个日子（天支）。“人有十等”指社会上人的十个等级。臣者，臣服也，役使也。上级役使下级，下级侍奉上级，最上边的以此祭祀神灵。所谓“皂隶”，便是古代衙门里的差役。因为他们穿着黑色的衣服，故称“皂衣”，对差役的头领称为“皂头”。

青衣——青蓝色或黑色的衣服，本是古代帝王和后妃的一种礼服。《礼记·月令》孟春之月：“天子居青阳左个，乘鸾路。驾苍龙，衣青衣，服苍玉。”这是春天的象征：住在明堂东部青阳的北室，乘的是有鸾铃的车，驾的是青色的马，车上插的是青色的龙旗，穿的是青色的衣服，佩的玉也是青色的。

自汉代以后，青衣变为卑贱者之服；婢女也多穿青衣，后因用为婢女的代称。东汉蔡邕写过一篇《青衣赋》，赞美出身卑微的婢女。一开始便说：“金生砂砾，珠出蚌泥。叹兹窈窕，产于卑微。”这在当时，堂堂的左中郎将竟然歌颂低贱的婢女，是难能可贵的。赋中写青衣虽然出身卑微，但却长得妖媚动人，端庄正派，精明能干；“宜作夫人，为众女师”。他对于社会地位低下的青衣，采取了公正的态度。

蓝衫——旧时儒生所穿的服装。后来称秀才所穿的长袍。唐代诗人韦应物诗：“近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。”由此可见当年穷书生之苦。

以上所列，褐衣、褐夫、裋褐、皂服、皂隶、青衣、蓝衫，都是身居社会下层的人，所穿的衣服也都是由粗布制作，色彩为褐、赭、黑、青、蓝。这些色彩都是不鲜亮的。

广大的平民百姓，在有限的范围内，在允许的活动中，开拓了自己的天地；不是把自己置于死地，而是“陷之死地而后生”。于是，经过800年的创造，开辟出一个美丽的蓝花世界。

早在两千多年之前，有一位哲人说过：“青，取之于蓝，而青于蓝。”用来比喻后人过前人。“蓝”即蓝草，可作染布的蓝色染料。

• 蓝靛染色的起源

传说在夏代，我国已种植蓝草，并且已经摸到了它生长的习性。在夏历五月，蓼蓝发棵，趁此时分棵栽种。

在《诗经》中记载了妇女采集蓝草的活动，《尔雅》中也收入关于蓝草的品种，从这些记载可以确定，在我国，用蓝草染色很早就开始了。……《礼记·月令》：'仲夏之月，令民毋艾蓝以染。’

这是因为仲夏之月是蓝草发棵的好时候，此时采摘蓝草叶，影响生长，因此规定靛蓝染色不许提前进行。靛蓝色泽浓艳，牢度非常好，几千年来一直受到人们喜爱。