清朝科举考试的“号房”

清代笔记《瓜棚闲谈》的作者曾肇堃，在上任做了叙永厅（今四川叙永、古蔺等县地）训导之后有这样一段自述：“于是一介穷儒，乃得大成殿行走，管理红墙一带，统辖文武生员之职权。几生修道，岂偶然哉”。这段话不仅透露出高氏的得意，也表明了教官手中掌握着对该地区“文武生员”的生*大权。

所谓大成殿，就是各地孔庙的主殿，是祭祀孔子的地方，在此处行走就是代圣人教授门徒，这就表明了教官之辈官职虽小，却清贵无比，并且掌管该地的教育事业。

西方出版物中记录的装运食物等用品的中国箱篮，也是带入科场的考篮的常见形制

光绪年间，陕西省潼关厅的训导张晨岚，曾就自己的教官生涯作了一首《得字歌》：

一品官前坐得，两回丁祭办得。

三年考试盼得，四等秀才打得。

五品升衔加得，六旬太太苦得。

七品县印代得，八条卧碑记得。

九两斋夫扣得，十分将就算得。

这又可以与曾氏所说教官职权互为补充，“一品官前坐得”是说教官清贵；“两回丁祭办得”，则是指各地每年要在农历二月、八月两个月的第一个丁日祭祀孔子，其中花销可以落下一些，而且祭品的整只牛、羊、猪也归教官分配。

“四等秀才打得”，是因为秀才每三年要参加两次县里的岁考，用以检查功课是否扎实。考试中，评为一二三等没有什么大问题，但是四等的秀才家麻烦了，轻则被当众叱责，重则被革除功名，因此这其中不愿被革除功名的秀才和掌握生*大权的教官，自然又有文章可做。

至于“十分将就算得”，则是因为教官基本上没有升迁的门路，官场历来也没有教官升任的规矩，所以，对于那些心比天高的举人来说，教官只是算不得出路的办法，所以没了上进的动力，很多基层教官也就尸位素餐，混吃等死而已。

清末，爱国志士开始提倡教育改革，晚清朝廷也兴办学堂，废除科举。持续千余年的古代科考制度，终于成为历史。