聊城检察 5月26日

*用典[二]

——修身篇（5）

德不孤，必有邻。

——《在中日友好交流大会上的讲话》等文中引用

解 读

“德不孤，必有邻”表达了孔子对德行修养的肯定、对道德感召力的自信。正如*所言，中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，“可以为道德建设提供有益启发”。

对各级领导干部而言，树立威信、维护形象、增强公信，关键就是要加强道德修养、发挥示范作用。正所谓“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，通过道德坚守、人格修炼，实现以德服人、以义动人，臻于“天下归仁”的境界。物以类聚，人以群分，同声相应，同气相求，“故有德者，必有其类从之”，领导干部的道德感召力，能够让权力运行在群众心理认同的轨道之上，能够拆除干群之间的无形之墙，能够激发群众发自内心的拥护和支持，从而树立千部威信、提升干群信任、实现良政善治。这正是，“故人君修德于上，则万姓归心，四夷向化，而天下为一家”。

原 典

子曰：“德不孤，必有邻。”

——《论语·里仁》

释 义

“德不孤，必有邻。”孔子认为，有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人相随。对此，朱熹《论语集注》释曰：“邻，犹亲也。德不孤立必以类应。故有德者必有其类从之，如居之有邻也。”

孔子强调“道之以德”。在其看来，有德之人，会被众人所环绕，好学的人会自己聚集到有道德的人身边。人们交朋友总是喜欢寻找与自己性格相近、品德相类的人，于是“道不同，不相为谋”。《周易·系辞上》有言“方以类聚，物以群分”，《周易·乾卦》又言“同声相应，同气相求阐释的也是此意。故《大戴礼记·曾子立事》称：“君子义则有常，善则有邻。

一起来用典

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