南北朝名医陶弘景就推崇备至地说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”

让《伤寒杂病论》中关于杂病的部分得以重见天日的大功臣是北宋一个名叫王洙的翰林学士。

某天，王洙在翰林院的书库里发现了一本被虫蛀了的竹简，其名为《金匮玉函要略方论》。

通过阅读，他发现，该书的部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的！

晕！《金匮玉函要略方论》到底是不是张仲景的《伤寒杂病论》呢？

经名医林亿、孙奇等人拿《伤寒论》与《金匮玉函要略方论》对照，确认《金匮要略》就是张仲景所著的《伤寒杂病论》，其不过更名刊行而已。

《金匮要略》六卷二十五篇，包括内科、外科、妇产科、皮肤科等四十多种杂病的治疗方法一百三十九条，二百六十二方，以脏腑经络学说作为基本论点，重视内脏间的整体联系性，强调保持人体的正气，同时也不忽视去邪。至此，《伤寒杂病论》的“伤寒”和“杂病”两部分得以结合保存。

通过对《伤寒论》和《金匮要略》的校订，删除里面的重复药方，两本书共载药方269个，用药214味，基本概括了临床各科的常用方剂。其所记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法是世界上最早出现在医书上的文献。

《伤寒杂病论》因此与《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》并称“中医四大经典”。

但相对而言，《伤寒杂病论》又比其他三部的贡献更大，在成书两千年的时间里，其影响着一代又一代医家，被公认为中国医学方书的鼻祖，并被学术界誉为讲究辩证论治而又自成一家的最有影响的临床经典著作，因而成为了后世业医者必修之书。（时至今日，其仍旧是我国中医院校开设的主要基础课程之一）

《伤寒杂病论》不仅是我国历代医家必修的科目，还传播到海外，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国。就拿日本来说，现在他们还对张仲景方特别青睐，其国内很多著名的中药制药工厂中，伤寒方占绝大部分。

实际上，《伤寒杂病论》所列药方虽历经千年，却一点也不落伍，现代中医遇上每遇上疑难病症，仍通过查阅书上所载，依法施用，屡有奇效。

据统计，历史上曾有四五百位学者对《伤寒杂病论》的理论方药进行探索，留下了近千种专著、专论，从而形成了中医学术史上独特的一道风景线。

{!-- PGC_COLUMN --}

据记载，与张仲景同时代的华佗有幸拜读了张仲景著的《伤寒杂病论》第十卷，高兴得逢人就说：“此真活人书也！”

华佗，这是个中国人再熟悉不过的名字。

大凡一些神棍、庸医，为了混饭吃，经常会借助他的名气，打出“赛华佗”，或者“华佗再世”之类的牌子来招摇撞骗，延揽客人。

之所以要借用他的名字，是因为这个人实在太神奇了，神奇得以至我们觉得他不是一个真实的人，而是一个生活在虚幻世界里的神仙。

《后汉书·华佗传》里就有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，甚至有野史说他寿至一百五六十岁，仍是副六十岁模样。

这实在太神奇了！

《三国演义》里还写他替关老夫子刮骨疗毒、替曹操做开颅手术，神乎其神。

到底华佗的本来面目是怎么样的呢？

从正史上大致可以和知道他的一些事迹。

华佗，又名旉，字元化，沛国谯（今安徽亳州）人，精通内、妇、儿、针灸各科，最拿手的是外科，擅长替人做开膛剖肚的手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。他所使用的“麻沸散”是世界医学史上应用于全身麻醉进行手术治疗的最早记载。其行医足迹遍及河南、安徽、山东、江苏等地，曾仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，著有医书《青囊书》，今已失传。现存托名华佗所著的《中藏经》，乃宋人作品。

他和张仲景、董奉并称“刘协建安三神医”。

然而，在这东汉的末世，战乱所造成的灾难，远比病魔的祸害还要严重。

在战火的焚烧下，中原大地，十室九空。

刘协建安七子之一王粲在《七哀诗》为之无比惨痛地写：“出门无所见，白骨蔽于野。路有饥女人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。驱马弃之去，不忍听此言。”

这种情况下，正如《神仙通鉴》中张仲景对汉桓帝所说的：“君疾可愈，国病难医。”

是啊，乱世劫难，又岂是几个名医能够救治得了的呢？

战火、瘟疫、死亡、离乱……构成了一幅幅乱世图画，谱写出一曲曲悲歌。

其中，蔡文姬的《胡笳十八拍》，当为人世间最悲痛的绝唱。

蔡文姬，蔡邕的女儿，名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字为文姬。

蔡邕一代才子，学识渊博，精通天文数术、诗文辞赋、书法音律，他的各项成就都代表了东汉时期的最高水平，不仅绝冠当时，而且流风所及，益被后世。

蔡文姬耳濡目染，受其熏陶和调教，也同样“博学有才辩，又妙于音律”。

一天夜里，蔡邕在黑暗中弹琴，一不小心，琴弦被拨断了。

隔壁的蔡文姬轻轻说了一句：“第二弦断了。”

“猜的，肯定是猜的！”蔡邕不相信蔡文姬有这样高超的鉴别能力，又故意拨断了第四根弦。

蔡文姬语调不变，依旧平静地说：“第四弦断了。”

蔡邕这才知道女儿对琴音已有了很深的造诣。

蔡文姬十六岁那年，远嫁河东卫家，丈夫卫仲道是个出色的士子，婚姻生活还算不错，可不到两年，卫仲道便因病早逝。蔡文姬没生育有孩子，遭到了卫家嫌弃，指责她“克夫”。这种情况下，蔡文姬是不能继续在卫家生活了，只好黯然回家。

然而家庭并未能给她提供应有的庇护，不久，蔡邕被司徒王允下在狱中，折磨而死。

蔡文姬一个孤弱女子，无依无靠，顿时变成了一条无根的浮萍，生活没有了着落。

关中地区又出现了李傕、郭汜的混战，离乱纷纷。

蔡文姬只得跟随着难民到处逃亡。

混乱中，羌胡番兵又趁火打劫，掳掠百姓，他们“马边悬男头，马后载妇女”，长驱朔漠，凯旋而归。

很不幸，蔡文姬成为了被掳掠的众多妇女中的一员，被强行带到了南匈奴。

遥想当年，细君公主和解忧公主远嫁乌孙，王昭君出塞和亲，已经是崇荣备极，风流妍尽，却也沿途哭泣，一步一回头，凄凉无限。

现在的蔡文姬，被番兵用大索捆在马后，迎着无尽的朔风与黄沙，忍受着数不清的凌辱和虐待，当真生不如死，其悲惨的境况不言而喻。

这一年她才二十三岁。

不幸中的大幸是，匈奴兵见她年轻美貌，把她当成最佳战利品进献给了南匈奴的左贤王，这样，她才不致于沦落于风尘之中。

左贤王很爱她，和她一起生下了两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。

既然这样，就算了吧，劫后余生，能苟存性命于乱世，又遇上了爱恋自己的男人，而且，这个男人的身份、地位都还不错，那就认命吧。

谁说不是呢？客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。

在这一点上说，蔡文姬的际遇比很多被拐妇女强多了。

可是，对蔡文姬来说，南匈奴不但是异乡，还是异邦，它的语言、风俗和生活习惯和中原太不相同了，虽然她也学会了吹奏“胡笳”，也学会了一些异族的语言，却始终不能适应。

每当风起，每当雪落，蔡文姬都不可遏止怀念着自己的父母之邦。

对月映雪，她吹奏起胡笳，呜呜的笳声传遍了千万个帐篷，无数的南匈奴人早上醒来，一摸脸颊，湿湿的，全是泪。

蔡文姬自己的忧闷痛苦却丝毫没有减少。

春天来临了，北地仍然旧冰天雪地，狂风怒吼。蔡文姬就一个人伫立在风雪之中，遥望南方，思念故土。

遇上了有客人从南方来，她就会迎上去打探听故乡的消息。

君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未？

诗虽然是宋朝人写的，但对蔡文姬来说，心情是一样的。

故乡啊故乡，我梦中的故乡，虽我已不能再拥有你，但关于你的一切，仍是我记忆的全部，魂牵梦萦，至死不渝。

这种刻骨铭心的思乡苦楚苦苦地缠住蔡文姬，一缠就是十二年。

这十二年时间里，中原形势发生了巨大变化。曹操“挟天子以令诸侯”，基本扫平北方群雄，中原处于恢复和发展中。

曹操是蔡邕很要好的朋友，某个午后，他突然想起了曾经的老友，想到老友没有儿子，仅有的一个女儿又不知下落，就很有些过意不去，很想为老友做些什么。

通过向南来北往的行商打听，知道了蔡文姬流落在南匈奴，就决定要把蔡文姬迎回。

他派使者携带黄金千两，白壁一双，向左贤王赎人。

左贤王当然舍不得蔡文姬走，但又不敢违抗曹操的意志，只好同意蔡文姬归汉，但蔡文姬所生的两个儿子却必须按匈奴风俗留下。

要回中原了，蔡文姬悲喜交集，进退两难。

多年来，蔡文姬一直活在痛苦的中，现在，终于可以结束这种被发左衽、食羶肉、喝酪浆的生活了，要走的前夜，蔡文姬又肝肠寸断，万分不舍。

俗话说，一夜夫妻百夜恩，何况是对自己恩爱有加的这样一个男人。

看着难离难别的左贤王，蔡文姬的心软了，一个留字几乎就要夺口而出，摧肝裂肺，泪如雨下。

而膝下两个未成年儿子的啼哭，更让蔡文姬的心在那一刻四分五裂、支离破碎。

那一夜，蔡文姬抱着两个儿子在左贤王的跟前哭了，倦了，累了，睡了，醒了，又哭了……

第二天，终于要启程了，在汉使的一再催促下，蔡文姬在恍惚中登上了车子，随着车子缓缓启动，生人作死别，想着这一去，再也不能回来，此生再也不能见到自己的骨肉，她悲从中来，奏响了一曲天地为之动容的《胡笳十八拍》。

“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时……”

十二年的生活，在车轮的翻滚中犹如走马灯一样，一件件，一幕幕，纷至沓来，历历在目。

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍，一拍风沙起，二拍泪雨倾，三拍断人肠……胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。

南匈奴人在蔡文姬去后，每想起蔡文姬归汉的情形，都不由黯然神伤，卷芦叶而吹笳，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，吹遍整个边塞。

这一年，蔡文姬三十五岁，在汉使的卫护下回到了魂牵梦萦的故乡陈留郡。

映入眼帘的却是断壁残垣，令人顿生身后魂归之感。

这就是我苦苦思念着，恋着的家吗？！

蔡文姬万念俱灰，她想到了死。

曹操啊曹操，你到底是帮了我还是害了我？

曹操体会到她的苦楚，积极替她张罗了一门婚事。新郎是田校尉董祀，小伙子年轻，通书史，谙音律，完全配得上我们的大才女。

然而，这只是曹操单方面的想法。

也许，董祀本人并不这么认为。

凭什么一定要我娶她？

董祀的心思我们可以理解，毕竟，蔡文姬已经是第三次出嫁了，不但是残花败柳，而且人老珠黄，而董祀却在鼎盛华年，如何能心甘？！

人的想法一旦出现偏激，行为就容易出格。

不久，董祀犯了法，被曹操的手下人抓了去，判了死罪，眼看就要执行了。

真是红颜薄命、命运多蹇！蔡文姬急得不行，顾不得嫌隙，赶紧跑到曹操府里上去求情。

正好曹操在举行宴会，座中有很多公卿大臣，名流学士。曹操对他们说：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”

大伙儿感到非常惊奇，纷纷表示要见这位充满了传奇色彩的大才女一面。

蔡文姬进来了，映入大家眼帘的是一个蓬首跣足的老婆子，可是说话条理清晰。她向曹操请罪，话音非常酸楚哀痛，众人都被她感动了。

曹操说：“你说的情形的确值得同情，但是判罪的文书已经发出去了，奈何?”

蔡文姬说：“明公您马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？”

曹操被她的话感动，于是派人追回文书赦免了董祀的罪。

时值隆冬，曹操看到蔡文姬衣着寒酸，便命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀归来之前，留居在自己家中。

曹操原本也是一个大文学家，对书特别钟情，一次闲谈中，流露出对蔡文姬家中原来藏书的羡慕之情。

蔡文姬告诉他，自己家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失。

曹操大感失望。

蔡文姬就安慰他说，虽然书卷大多散佚，但自己应该还能背得出三四百篇。

曹操喜出望外，立即说：“既然如此，可命十名书吏到尊府抄录如何？”

蔡文姬惶恐答道：“妾闻男女有别，礼不授亲，乞给草笔，真草唯命。”

这样蔡文姬凭记忆默写出了四百篇文章，“文无遗误”。

曹操把蔡文姬接回，可谓为保存古代文化方面做了一件好事。

历史上把“文姬归汉”传为美谈。

董祀从鬼门关里转了一圈回来，很多事情想通了，看问题也看得开了。

他知道，这次如果不是妻子拼死相救，明年春天自己坟头上的草一定长得好高好高。

感念妻子的救命之恩，他重新审视上天安排给自己的这段姻缘，慢慢改变了对蔡文姬的看法，在感情上有了很大的转变，开始欣赏和痛爱起面前这个女人了。

他和蔡文姬戡破了红尘，溯洛水而上，在林木繁茂的山麓中隐居起来。

夫妻琴瑟和鸣，相敬如宾。相传，董祀还把蔡文姬的《胡笳十八拍》改编为以胡琴和筝来弹奏。

蔡文姬感伤乱离，追怀悲愤，还作长诗二章。

其《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在刘协建安诗歌中别构一体。

在1987年国际天文组织正式公布的第一批水星环形山名字中，有15个环形山用了中国人的名字，其中有一个命名为“蔡琰（蔡文姬）环形山”。

曹操曾经专门去拜访他们。这是他们的最后一次见面。

这之后不久，曹操就挂了。

曹操的儿子曹丕接替了他的事业。

曹丕效仿王莽，逼迫刘协献出帝位。

至此，曾经威武绽放的煌煌大东汉正式宣告终结。

曹丕史称魏文帝，而刘协史称汉献帝。

————《威武绽放大东汉》全书完