止最开始的含义就是足，指人的一只脚，甲骨文的样子就是一个脚掌上有三个脚趾头，三趾表示五趾。走路的时候有一前一后两只脚，所以两个止就是步字，那么只有一只脚就引申为人的脚步停止了，所以就有了停止的意思。
而他们后来的含义变得越来越丰富，古人出门在外，行走在路上很艰难，因为古代交通不发达，环境险恶。所以古诗词中“行”这个字，有着特殊的文化含义，由“行”想到“行人”，再想到“远行”，有“远行”就会有“分别”，古人往往漂泊在外，远离家乡，所产生的离愁别恨和人生仕途的感慨都寄托在这个“行”字之上。甚至古人认为人的一生就像一个远行的旅客一般，寄宿在这个世上，死去的那一刻才是归去。在汉代《古诗十九首》里就有“人生天地间，忽如远行客”的感慨，还有《行行重行行》中，第一句便是“行行重行行，与君生别离”，写出了久别相思之苦。当仕途道路艰难时，也会有《行路难》的感慨，如李白的《行路难》“行路难，行路难，多歧路，今安在？”就连鸟的叫声也让人触景生情，比如古诗词中常常出现的鹧鸪鸟，只因它的叫声是“行不得也，哥哥”，叫的多少人肝肠寸断，愁苦万分。而“止”这个字，古人的理解比我们现在更加透彻，“知止”是一种境界，也是一种修为。所以老子《道德经》里说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是说懂得满足就不会受到羞辱，而知道适可而止，就不会有危险。速对迟，迟与速相对是慢的意思，古时车马很慢，道路很远，而且道路艰险，所以常常用迟来形容道路难走，比如《诗经·采薇》里说“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”描绘出征的士兵回家之路的艰难。至于速字，古人往往用来形容时间过得快，在诗词中常说“光阴速”
如欧阳修《采桑子》的“老去光阴速可惊”，白居易《闲居春尽》里说“ 垂老光阴速似飞”，都是形容光阴似箭，感慨年华易逝。当然古人对速的认识还要属孔夫子的那句“欲速则不达”。舞剑对围棋，说到舞剑，一般会想到项庄，“项庄舞剑，意在沛公。”拿着武器来跳舞自上古时期便有，《韩非子》里说，舜帝的时候，有苗族人不服统治，大禹建议攻伐有苗，舜不同意，而是修教三年,执干戚舞,有苗乃服。干戚之舞就是拿着盾牌和斧子跳舞，舜帝以德服人，化干戈为玉帛。当武器成为跳舞的工具，持剑而舞也就顺其自然了，如《孔子家语》里记载说“子路戎服见于孔子，拔剑而舞之。”孔子的弟子子路穿着铠甲，在孔子面前舞剑，却被孔子教育了一番。到了秦末鸿门宴上的项庄舞剑。舞剑逐渐成为娱乐的一种形式，到唐朝时达到顶峰。最著名的莫过于公孙大娘的舞剑，如杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》里赞叹其舞技高超，甚至说草圣张旭看了她舞剑，书法都大有长进。围棋在古代称之为弈，相传是尧帝发明的。下棋也叫对弈。历史上第一位留下名字的围棋高手叫弈秋。花笺对草字，
花笺就是带有花纹的精美的纸，一般指信纸、书信，有时也写作彩笺。在古诗词里借以抒发相思之情。如曾国藩诗云“花笺何处寄相思”。还有晏殊的《蝶恋花》“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？”山长水阔，书信无法寄达。说到写信，古人通讯不发达，和信有关的东西便成了古诗词常见的意象。从最早的鲤鱼到后来的大雁，都成了书信的代称，汉代《古诗十九首》里有“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”鲤鱼不是真的鲤鱼，尺素就是写在绢帛上的信。后来用鲤鱼形状的木盒来装信件便成了习俗。苏武牧羊的故事里，苏武被匈奴人扣留多年，并说苏武已死，汉朝使臣知道匈奴说谎，于是也谎称汉朝皇帝打猎时射死大雁，发现大雁脚上系有苏武写的书信说苏武还活着。从此，鸿雁就成了传递书信的使者，鸿雁传书也就用来表达思乡之情或者相思之苦。所以，花笺、彩笺在诗词里因和书信有关，也就成了和相思、思念有关的词。草字是草书，草书可以说是书法的最高形式，自古书法里只有草圣，而且还有两个，一个是东汉的张芝，一个是唐朝的张旭。古代很多草书精品大多是书信，因为古人认为写信用草书表示对收信人的尊敬，但是草书又是最难写的，草书不是乱写的，有固定的章法，所以古人往往会在信的结尾写上一句“匆匆不暇草书”，就是没有时间写草书以表歉意的客套话。如王国维的“斜行小草字模糊。灯前肠断为谁书？”，总之，草字、草书也是与写信有关，所以与花笺相对。竹简对毛锥。竹简是古代写字用的狭长的竹片，也有用木片的，叫木简。单独的一根称之为简，用绳子穿起来很多片，称之为册。双手恭敬捧着读的册，称之为典。我国用竹简写字作书，从商朝就开始了，《尚书》中记载，“惟殷先人，有册有典。”，殷便是商朝。
锦绣，指花纹精美、色彩鲜艳的丝织品，我国蚕桑业历史悠久，早在先秦就有了非常精美的丝织品，而锦绣往往又成了美好事物的代指。琉璃两个字都是王字旁，古人把它当做玉一类的东西，是佛家七宝之一。有人说琉璃就是玻璃，其实不能简单的划等号，琉璃和玻璃的成分有很多不同的地方，而且制作工艺比玻璃复杂的多。可以说玻璃是一种材料，而琉璃则是艺术品。自从西周时期就有了琉璃，它是青铜器制造的副产品。琉璃文化在我国也是源远流长，只不过古法制作工艺已经失传。所以，琉璃也是美好事物的一种，可以和锦绣相对。去妇因探邻舍枣，《汉书‧王吉传》里记载，汉朝的一位贤臣叫王吉，品行端正，他的邻居家有枣树，枣树枝长到王吉家里，王吉的妻子摘了几个枣子吃，被王吉知道后将妻子休了，邻居得知后要把枣树砍了，并劝说王吉把妻子请了回来。 出妻为种后园葵，出自《史记‧循吏列传》，说的是春秋时期一个叫公仪休的人，他在鲁国为相非常廉洁，有一天在家中吃到葵菜，又看见妻子在织布，就说他的妻子是在和与园夫和织女争利，因为他有俸禄，不应该这么做，于是怒拔葵菜，并把妻子休了。他这么做是为了不与民争利，实实在在的为百姓着想，可谓是个好官，想想现在的某些官员，官商勾结，与民争利，丑陋嘴脸，让人汗颜。公仪休还有个拒不受鱼的故事，说有客人听说他爱吃鱼，给他送了几条鱼，但是他没要。客人很好奇，问他缘故，他说“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而违反了国家的法律，成了罪人，以后想吃鱼也吃不上了。”简单的道理，却很少有人能做到。
王吉和公仪休都是清正廉明的好官。笛韵和谐，仙管恰从云里降；
古代的乐器有丝竹管弦之分，所指便是琴瑟箫笛。箫笛之音清越悠扬，仿佛从天而降，让我想到杜甫的诗《赠花卿》
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
猜测这一句大概出自此诗。橹声咿轧yī zhá，渔舟正向雪中移。
咿轧专指船夫摇橹的声音，这一句让我想起明朝张岱的《湖心亭看雪》，“
余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏ná一小舟，拥毳cuì衣炉火，独往湖心亭看雪。”
万籁俱寂，天地一色，惟一人一舟，在咿轧的撸声中独享世间的美好。
