回味无锡城（147）

无锡名茶，斗山翠竹，又名：太湖翠翠竹 。 夏盛盐摄

回味无锡城（147）寒夜品茗。《寒夜》杜耒诗句。寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。译文：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今夜的月色显得与往日格外地不同了。竹炉，用竹篾做成的套子套着的火炉。汤沸，热水沸腾。

明初著名诗僧性海和尚，住持惠山寺期间，遍邀苏吴名士，品饮天下芳茗，一时传为佳话。可见明代茶道源于惠山性海和尚，是唐代煎茶和宋代点茶之后的又一次伟大复兴。惠山禅茶会缘起明初历史上的竹炉雅集，惠山茶文化历经近700年历史，久而不衰。

无锡惠山的天下第二泉旁，原有松树万株，是为明初惠山寺住持性海所植，性海又在万松之中建一精舍，名为听松庵，听松庵里有一竹茶炉，古色古香，煞是漂亮，此竹茶炉来历可不简单，可以说是中国茶文化中的一个尤物，自从明初创制以来，虽屡毁而屡新，延绵至今，近七百年之久，引起了明清以来百余位文人、僧人甚至是皇帝的关注，他们一边以此竹茶炉煮二泉，烹佳茗，一边尽情地挥洒着艺术才华，作诗撰文，绘画挥墨，歌吟赞美它，留传至今，共计二百数十首（篇）诗文，十余幅绘画与书法墨迹，以及四部专著，由此而形成了惠山听松庵竹茶炉烹泉煮茗的独特的茶文化。如要问何为禅茶，禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。讲求的禅茶一味，禅是心悟,茶是物质的灵芽，一味就是心与茶、心与心的相通。中国禅茶文化精神概括为正、清、和、雅。茶禅一味的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，就乃是禅茶文化啊。

在锡城，冬天的夜晚，虽然不算是刺骨寒冷，却也少了些温暖的感觉，说真的，真不希望严冬的来临，然而冬季来了，夜晚也降临了。一个人坚守在电脑桌前，一杯热茶，寒冷也变得有些温情了。

相传。明洪武初年，明太祖朱元津曾私访惠山寺。寺僧性海砍倒一根竹子，一截为三，搭成竹炉，上架钵益，用二泉水煮茶，接待朱元津。朱元津品尝了竹炉上煮的茶，极为满意，赞扬性海是罗汉下凡、后来性海和尚重建惠山寺，并创建听松庵，退居庵内，品茗听松。洪武二十八年（1395年）性海请湖州竹工，编制竹茶炉，上圆下方，象征天圆地方。竹炉高不过一尺，外面用竹编织，里面填土，炉心装铜栅，形似道家的乾坤壶，叩之有金石之声。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。当时名画家王紴作画，学士王达题诗，合成《竹炉图卷》共四卷，使竹茶炉流芳于世。明代万历二十三年（1595年），曾任湖广提学副使的邹迪光重建弥陀寺时改名“竹炉山房”，专门在这里用竹炉煮茶招待四方宾客。后原炉多次被毁，康熙年间，无锡著名词人顾贞观在1684年重制了两只竹炉。竹炉山房也几经重修，现在的建筑是清光绪年间重建的。1984年把乾隆诗碑移到山房门厅和廊下。正中一块正面刻的是乾隆1751年首次来无锡写的《咏惠泉》诗，背面刻着乾隆第四次来无锡时写的4首诗。东边一块碑上刻乾隆第三、四次来无锡的诗句。

又想起徐志摩《难得》诗一首。难得,夜这般的清静,难得,炉火这般的温,更难得,无言的相对,一双寂寞的灵魂。也不必筹营,也不必详论,更没有虚娇,猜忌与嫌憎,只静静的坐对着一炉火,只静静的默数远巷的更.喝一口白水,朋友,滋润你的干裂的口唇;你添上几块煤,朋友,一炉的红焰感念你的殷勤.在冰冷的冬夜,朋友,人们方始珍重难得的炉薪;在这冰冷的世界,方始凝结了少数同情的心。

今晚，笔者是独守桌前，一杯清茗，夜是静悄悄的，在锡城想悟出什么道理，心是热呼呼的，寒冷只属于窗外的风景了。