大家好，这里是小播读书，我们前面分享了老子和庄子的道家思想，其中的“道”有两个内涵。

第一个：道是世界的本原。

第二个：道也是万物的规律。

道是世界的本原，其实这是从“本体论”的角度来说的，那什么是本体论呢？其实本体论这个说法在古希腊是没有的，是由17世纪的德国经院学者戈科列尼乌斯首次提出的。本体论就是探究世界的本原或者基质的哲学理论，简单来说就是研究世间万物是由什么构成的，它最根本的东西是什么。这是本体论的研究范围，我们常说的哲学三大问题：你从哪里来，你是谁，你到哪里去。其中第一个问题就是本体论所讨论的范畴。

在道家思想中，对于这个问题，老子在《道德经》中给出了非常明确的解释，那句著名的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就解释了世间万物产生的过程。而庄子在《庄子·天地篇》中也说“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉”。也就是说，道可以承载万物，非常广阔。这是道家思想对于世界本原的思想，世间万物都源自于“道”。

也就是说世间万物都遵循一个普遍的规律：“道”。我们在日常生活中经常说为人之道、处世之道、古时候人经常也说，圣人之道、君子之道。这些都是从人和社会的关系来说的“道”，但道家思想的“道”内涵更加广阔，就像老子说的：“反者道之动，弱者道之用”说明了道是世间万物背后运行的那个规律和法则。

那这个法则是什么呢？用更通俗的语言理解就是：道就是自然，所以，老子讲“道法自然”。庄子说“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲”。天下万事万物正是因为有了道，才繁荣昌盛，经久不衰。

这是道家思想的“道”的两个内涵。那么，在世界哲学思想中，有两个概念和道家思想中的道非常接近，这就是我们今天要讲的两个哲学概念：逻各斯、存在。

逻各斯这个概念可能很多人比较陌生，其实在西方哲学思想中，这个概念后来普遍使用，在这个概念是被古希腊哲学家赫拉克利特提出的，他说：万物皆有逻各斯，但它喜欢隐藏。逻各斯在古希腊中是“话语”的意思，也可以引申为：规律、尺度、法则或者说理性。

赫拉克利特有句名言“人不能两次走进同一条河流”，而且还提出了“火是万物之原”。或许你可能觉得奇怪，为什么他会提出这么奇怪的说法，但其实他本意是说，世界是周而复始变化的。

他说：这个有秩序对于宇宙万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来，永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。所以，他的意思是用火来代表创造万物也毁灭万物的东西。而且火与万物都可以相互转化，那是火和世间万物是如何转化的呢？就是“逻各斯”，逻各斯就是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。

在东方思想中，道家思想中“道”是万物的起源和运行的法则，而在西方思想中，逻各斯其实也有类似的意思，是万事万物背后隐藏的那个最本质、最普遍的规律和法则。东西方思想其实虽然表达方式不同，但是他们内在是相通的，都是对宇宙本质规律的一种学说。

接下来，我们聊聊，西方哲学思想中另外一个非常著名的概念：

这个概念是由古希腊时期，爱丽亚学派的代表人物巴门尼德提出的，巴门尼德出生于公元前515年左右，是古希腊，前苏格拉底时期最为著名的思想家之一，他的“存在论思想”对西方后世的哲学发展影响至深，一直持续到今天。

那什么是存在呢？

巴门尼德在他的主要著作《论自然》中说：世间的一切变化都是幻象的，而只有真实是永恒不变的，而且人不可能凭感官来认识真实。而这里的“真实”就是“存在”。换句话说，就是表现背后的本质，而且这个本质是永恒不变的，是唯一的，是真实的。

巴门尼德的这种思想是继承他的老师克塞诺芬尼的“一神论”思想，在克塞诺芬尼之前，古希腊人崇拜的神复杂多样，而且并非像我们传统意义上认为的“神是完美的形象”，而是充满了人性的丑恶。比如他们和普通人一样会做坏事，偷盗、欺诈，甚至会相互争斗等等。所以，克塞诺芬尼说，人们只是模仿了自己的样子塑造了神的样子，而且还去崇拜自己塑造的神，这是非常荒谬的。所以他指出：是人创造了神，而不是神创造了人。

当然，克塞诺芬尼只是批判了希腊人对神的传统看法，他并没有否定神的存在而走上无神论的道路。他仍然承认有神，不过不是多神，而是只有一个神。这个神在形体和心灵上都不像人，它根本不动，但它能看，能听，也能知。它甚至能用心灵的思想力使万物活动。这样，克塞诺芬尼就提出了一个全新的神的观念。克塞诺芬尼转变了人们的观念，用不变的“一神”取代了多变的神，而更重要的是，克塞诺芬尼用永恒不变的“一”来替代了世界复杂变换的“多”。而他的学生巴门尼德在他的基础上，提出了“存在论”，他认为这个永恒不变的“一”就是“存在”或者说“真实”。

好了，让我们来回顾一下，赫拉克利特的“逻各斯”和巴门尼德的“存在”。在西方思想中，“逻各斯”就是世间万物底层的规律和法则，而“存在”就是现象背后的本质。其实，从这里我们可以看出，道家思想的两个内涵，一个是“道”是世界的本原，一个是“道”是万物底层的规律。

这两个内涵其实和我们今天讲的西方哲学中的“逻各斯”和“存在”都是非常类似的。东西方思想虽然在表达方式上千差万别，但是其核心的思想和理念是非常类似的。在古代的东西方，人类都可以探索未知的世界，而他们都渴望用一种简单而有效的方式去理解这个复杂多变的世界。

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