迎春、探春、惜春三人，在《红楼梦》书中，是一个整体，合称“三春”。

“三春”此词，曾多次在书中出现。

秦可卿给王熙凤托梦说“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”；

元春判词中也有“三春不及初春景，虎兕相逢大梦归”；

还有惜春判词，“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”。

由上可见，“三春”是书中一个极为重要的概念，作者不仅多次提及，一旦出现，通常就是书中的重要关节之处。

《红楼梦》作为一本清代文字狱时期成书的作品，作者为避祸，书中有不少“隐语”，以作隐喻之用，而“三春”这个词，就是个典型的隐喻词。

那么，“三春”的真正寓意究竟是什么？

要解决这个问题，只能从迎探惜三人的判词着手，此为解谜的关键。

迎春，判词上画着一条恶狼，追扑一美女。

子系中山狼，得志便猖狂；

金闺花柳质，一载赴黄梁。

迎春剧照

明末有一人特别符合这判词，南明弘光帝朱由崧。

朱福八于崇祯十六年封为福王，就藩洛阳。福王一系，为当时帝室近支，顺位序列非常靠前。史料记载朱由崧生性敦厚，与迎春这“二木头”也颇为符合。

大明北方沦陷后，朱由崧逃到江南，此时崇祯煤山上吊的消息也传了过来，南京一套班子马上另立朝廷。

但是当时可立的朱明宗室众多，最终朱由崧在江北诸镇的兵权支持下，登上皇位。

此后江北诸镇一帮军阀，如黄得功、刘良佐之辈，以天子恩人自居，欺虐南京小朝廷，南明弘光朝仅存一年，弘光帝就被俘斩首于菜市口。

红楼痛批“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。”弘光朝存世一年，迎春嫁与中山狼也刚好一载，便都烟消云散。孙绍祖，这恶狼在书中不就是武夫么。

山河飘摇之际，南明弘光帝的即位，为当时的大明江南半壁打了一针强心针，是为“迎春”，大明臣民们依旧怀着对故国的深切期望。

探春，判词上画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。

才自精明志自高，生于末世运偏消；

清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

（在某乎上解读这一段时，作者君隐去了一部分内容，因承诺在头条上发出完整版，现在将此处缺失的一部补上）

探春剧照

探春画上是两个人放风筝，一个女子出海，这便说明，探春所影射的南明政权，不是一个，而是两个，并且其中一个最终出海逃亡。

弘光失败后，唐王朱聿键于福建福州登基称帝，建号隆武，领导抗清大业。

隆武帝如非末世，算的上是一个有为君王，在位时励精图治，可惜天倾难覆，最终兵败就义。

在隆武登基的同时，另一位明宗室朱以海也在张煌言的支持下，于浙江绍兴立国，袭封鲁王，与福建称帝的隆武政权互相倾轧，史称“唐鲁之争”。

判词上两人放风筝，风筝，即为“争锋”之意。此正是寓意隆武朱聿键和鲁王朱以海的对正统名分的争夺。

二人结局，隆武最终被清兵所*，朱以海兵败后，出海逃亡，先至舟山群岛，依附于张名振，后又至台湾，永历十六年，病逝于金门，终年45岁。

鲁王朱以海的出海逃亡，正是探春判词中“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”，也对应着判词上“一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状”。

1959年，金门岛上开山炸石，意外发现一处古墓。墓葬里有一块方形石碑，上有篆书“皇明监国鲁王圹志”，并有长篇铭文记叙其生平事迹，推翻了清朝编撰之《明史》中朱以海是被郑成功沉海的说法。

探春影射的，正是隆武和鲁王所建之南明政权。

最后一位惜春，影射的是永历政权。

有很多人解读香菱影射永历，这点我是非常赞同的，在这里我再讲详细一点。

癸酉本中，香菱被夏金桂用牛筋线勒死，永历则是在昆明蓖子坡被吴三桂用弓弦勒死，至于是不是吴三桂亲自动的手，无确切史料记载，我也不知道。

注意以上二人的死法，都是勒死的，而明时弓弦通常由牛筋线制作，凶器也一致。

再有，夏金桂这个名字，夏者，华夏也，金者，满清也，偏偏名字最后还缀个“桂”字。这实是暗讽吴三桂先事明，再事清，蛇鼠两端反复无常。

夏金桂，影射的就是吴三桂，毋庸置疑。

所以说，香菱之死对应永历之死也没问题，香菱即影射永历，二者对应特征太明显。

但是，为何惜春也是影射永历政权呢。

区别在于，香菱影射的是永历此人，而惜春指代的是永历政权，这二者完全不同。

先看惜春判词，画上是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆；

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

惜春剧照

惜春这个姑娘，在探索过程中曾久久的困扰过我，她究竟是谁，为何她的结局如此与众不同？

一切依据还得从判词中找寻。

“勘破三春景不长”，这句没什么好说的，讲的很直白，前后几个南明政权的光景都长不了。

“缁衣顿改昔年妆”，这句有点意思了，汉家衣冠不是乱穿，什么阶层穿什么服饰自有规制，而穿黑衣在明代很是忌讳，缁衣特指黑色的僧衣。

朱棣第一谋士姚广孝，便是位出家的僧人，人称“黑衣宰相”，因他平常穿的就是缁衣。

这句说明惜春最终皈依我佛，与判词图谶上美人独坐看经一致。

第三句“可怜绣户侯门女”，按字面意思理解即可，可怜一位豪门的好女儿。

重点在第四句：独卧青灯古佛旁。

表面看来，是在讲惜春出家，这也符合惜春书中结局。

但从更深层去理解，此句大有玄机。

诸位读红楼，一旦遇到重要诗句或人名中出现“朱、明、金、清”等几个字或者同音字，一定要多读几遍，通常这些字都是另有深意。

这里便出现了一个“青”字，通清，清廷。

“独卧青灯”何意？九州中原大地上，在那清廷之侧，也就剩下一个独苗是归属残明的了。

那惜春究竟影射哪个南明政权？这个不难找，存世最长的那个政权就是。

郑氏台湾！

郑成功与永历朝有关系吗？

有！

国姓爷先是归属于隆武朝，后来隆武失败，郑氏台湾便遥尊永历帝为正统，奉南明永历朝为正朔。

所以，永历帝之后，继承南明法统的便是郑氏台湾，一直到清康熙统一台湾为止。

郑成功是个佛教徒，台湾今日之佛教昌盛，便是由郑成功传入台湾，这一点在台湾史料记载中比比皆是。

那郑氏台湾，南明的实际存续者，汉家衣冠的唯一留存之地，奉大明正朔在满清身侧，静静独卧了二十二年。

这才是真正的“独卧青灯古佛旁”。

惜春指代谁，已是不言而喻。

以上所述，正是秦可卿托梦时所言“三春过后朱方尽（诸芳尽）”。

三春即指代朱明王朝的最后三个政权，“三春”去后，再无朱姓江山。

“各自须寻各自门”，残留各处的宗室子弟和士大夫们，也就只好是各寻出路了。

回顾前面元春判词中，作者与批者一遇到“三春”这个词，就悲从中来，至此疑窦全解。

朱耷兄弟和创作者们都是明朝遗民，心中怀念故国，南明三个政权寄托了他们无数希望，最终依然烟消云散，怎能不痛彻心扉。

说到这里，不得不说说红楼第一回第一首诗，刻在石头背后的：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

脂批侧批：书之本旨！

红楼全书一直在讲通灵宝玉。此玉本是女娲补天留下的一块顽石，在世间流浪一圈后，最终回到青梗峰，依旧是块顽石。文中前后呼应，实为妙笔。

朱耷身为朱明皇族宗室，年轻时怕是也做过反清复明的大梦。只是到得后来，眼见着皇族兄弟叔侄们创立的南明政权一一失败，便真正醒悟过来，这清，反不了了，明，也回不去了，无奈而又痛苦地写下卷首这句：

无材可去补苍天！

煌煌巨著，就此开始，朱耷之不幸，我等之何幸。

看到这里，诸位还认为“江宁织造府曹公子”能写出红楼这样的书么？

就算曹寅本人，何曾经历过本文所讲之国破家亡之痛，何曾见过自家兄弟姐妹一一死于屠刀之下，又何曾能有白骨如山激起的“补天”之志？曹家满清包衣，终究只是个“心中有辫子”的奴才罢了。

本章就到这里，附浮休道人诗一首，以示对先贤们的敬意。

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁；

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

自俞平伯大师提出“钗黛合一”概念以来，究竟什么是“钗黛合一”？为何脂砚斋说“钗、玉名虽两个，人却一身”？黛玉、宝钗如此截然不同的两人，为何会是同一人？

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