【教学目标】

1.掌握重点字词的意义和用法，理解重点句子的含义，积累文言知识点。

2.理清文章结构，学习比喻论证和对比论证的方法。

3.引导学生分析“居安思危，戒奢以俭”的具体做法并思考在当时的作用和今天的借鉴意义。

贞观十七年（643），魏征病逝，唐太宗伤心欲绝，他感叹地对朝臣说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕持此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣!”唐太宗把魏征看作是了解自己得失的一面镜子，足见魏征之重要。本节课，我们学习魏征的进谏名篇《谏太宗十思疏》，理解唐太宗眼里的这面“镜子”的重要性。

魏征(580 一643），字玄成，巨鹿(今属河北）人，唐代政治家。魏征幼年丧父，生活艰难，但喜好读书。隋末农民起义爆发后，大业十三年(617)，魏征被李密召为文学参军，掌*。唐武德元年(618），魏征随李密投奔李渊，后为太子李建成洗马。“玄武门之变”后，李世民不计前嫌，引为太子东宫詹事府主簿，拜谏议大夫。此后渐为太宗信任，历任重臣，加左光禄大夫，进封郑国公。

曾提出 “兼听则明，偏信则暗”，多次劝唐太宗以隋亡为鉴,认为君好比舟，民好比水，“水能载舟,亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭〞“薄赋敛，轻租税”。

著有《隋书》的绪论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论，主编有《群书治要》，名篇有《谏太宗十思疏》《十渐不克终疏》。

观看视频《唐代第一名臣——魏征》

唐太宗，（599年1月23日—649年7月10日）。唐朝第二位皇帝（626年—649年在位），政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。

观看视频《千古一帝李世民》

写作背景：

唐太宗李世民在贞观初年，因隋鉴不远，故能励精图治，保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。

但随着功业日隆，内外无事，在一片文治武功的欢呼声中,唐太宗生活逐渐奢靡，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。在唐太宗越来越忘乎所以，多数朝臣噤若寒蝉的情况下，魏征及时进谏,纠正太宗的偏差。贞观十一年(637）的三月到七月，魏征“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏。

唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征，表示从谏改过。

谏太宗十思疏

谏：劝谏。

太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；

十思：本文内容，即十条值得深思的情况 。

疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

1、听范读，标字音。

2、自由读，指生读，齐读。

臣闻求（要求,需求）木之（结构助词,取消句子独立性）长（生长。这里指长得好）者，必固（形容词的使动,使…稳固）其根本（树的根部）；欲流（泉流）之远（形作动，流得长远，达到远方）者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其（他们的）德义（德行和道义）。

译文：我听说：想要树长得高大，一定要使它的根基稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。

这几句话运用比喻，以稳固树木根本、疏浚水流源泉的比喻说明人君固国应该“积德义”，正面立论，排比句加强语势。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（清明、安定、治理得好），臣虽下愚（极愚昧无知的人。谦辞），知其不可，而况（何况）于（引出对象。不译）明哲（明智的人,形作名。指唐太宗）乎！

翻译：源泉不深，却希望泉水流得远；根基不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！

分析三个“不”字的作用？

三个“不”字的排比句，从反面论述，凸显进谏的主旨， “下愚”和“明哲”的对比，虽然委婉，但实际上是严肃的进谏。

开头两句话，运用比喻论证和排比的修辞手法从正反两个反面论证本文的中心论点——思国之安 积其德义。

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻（高峻），永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。

【注】当:主持,掌握。神器:帝位。重:形作名,重权,重位。域中:天地间。崇：推崇

大:形作名,重大的地位。极天：天之极处，指皇权。

休：喜庆，福禄。休，最早见于甲骨文。休的本义是在树荫下乘凉歇息，后引申为歇息。由歇息引申为停顿，停止；安适的，欢愉的，吉祥，美好，如成语休戚与共。由停顿，停止引申为取消，离弃；不，不要。

居安思危:安/危：形作名。居：处于；思：想。戒:戒除。俭：形作动，行节俭

以:第一个并列连词；第二个转折连词。处:保持。胜:克服。长:形作动，流的长远

翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服*，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。

论证特点填空：进一步扣住君主的作用行文，再度从反面立说，提出全文主旨：人君地位高、责任重大，要居安思危，戒奢以俭。并再次利用“木”“流”的比喻，照应开头，布局严谨，使立论步步深入，坚实有力。

总结第一段的论证思路：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两个比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。

“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，可谓眼光独到。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？

（1）凡百:所有的。（2）元首:指帝王；今义：国家最高*。

（3）承天景命：承受上天重大的使命 。景:大，重大。（4）殷忧：深深忧虑。（5）而：连词，表承接关系。（6）道著：“道”指的是治理国家这一事业。“著”成功。

（7）善始者:开头做得好的。（8）繁:多。（9）克:能够。（10）终:坚持到底。

【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终。

（11）盖:语气副词,大概。（12）岂：难道

【翻译】所有君主帝王，承受上天的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？

昔取之（代指天下）而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下；既得志，则纵情以②傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

（1）夫:位于句首，表原因，因为。（2）殷忧:深深忧虑。（3）以①：而，修饰。

（4）下:指臣民。（5）既：在…之后。（6）得志:达到目的,实现愿望。

（7）则：连词，表顺承，就。（8）纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。

（9）以②：而，并列。（10）傲物:轻视他人。（11）一体：整体。（12）行路:陌生的路人。

翻译：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相*路人。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

（1）虽:即使。（2）董:督察，如董事会。其他义项如统率 ，董率；董成(主持和谈)

（3）振：同“震”，威吓。（4）苟免:苟且免于刑罚。（5）怀念感激国君的仁德.

（6）貌恭:表面上恭顺。（9）覆:颠覆；使……倾覆。（10）宜:应该。

（11）深慎:深切警惕。（12）奔车朽索：奔车（以）朽索

（13）其:副词，表反问，怎么、难道。（14）忽:轻视，怠慢。

翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！

分析第二段的论证思路：

第二段先是概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：善始者实繁，克终者盖寡，能创业，但是不能守成，运用了对比论证的论证方法；然后运用反问和设问，引出对国君殷忧和得志两种情形下态度的论述，运用对比论证分析两种态度造成的不同的结果。最后运用比喻论证（引用论证），通过水能载舟覆舟的比喻，劝谏太宗要竭诚待人，重视民心。

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危（君位高而险）则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，

（1）君：名作动，统治。（2）诚：如果。（3）知足：知道满足；语出《老子》“知足不辱”

（4）以：表目的，来。（5）自戒：告诫自我。（6）作：建造，兴建；这里指大兴土木

（7）知止：知道适可而止；语出《老子》“知止不殆”。（8）安，使动用法

（9）谦冲：谦虚。（10）而：表目的。

（11）牧：养、约束。语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧。”

（12）满溢：容器中水满溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。

（13）下：居于……之下。（13）江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。

翻译：统治百姓的人，如果看见（自己）贪图的东西，就想到知足来告诫自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。

乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

（1）盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。

（2）三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕*。语出《周易·比卦》“王用三驱。”

（3）敬：慎。（4）壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽。（5）以：表顺承。

（6）想：害怕、担心。（7）谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。

（8）以：表目的，来。（9）所加：所，助词，与“加”构成所字短语，表名词性结构。

（10）以：表顺承，而。（11）谬赏：不恰当地奖赏。

翻译：喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到端正自身（才能）罢黜奸邪；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。

1、十思之中你感触最深的是哪一点？谈谈你的理解

参考示例：见可欲则思知足以自戒——克制物欲

将有作则思知止以安人——适可而止；

念高危则思谦冲而自牧——谦虚自养

惧满溢则思江海而下百川——广开言路

乐盘游则思三驱以为度——三面为限，戒纵欲过度

忧懈怠则思慎始而敬终——慎始慎终

虑壅蔽则思虚心以纳下——虚心纳谏

想谗邪则思正身以黜恶——端身黜恶

恩所加则思无因喜以谬赏——奖赏得当

罚所及则思无因怒而滥刑——用刑有度

2、“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？

内容：

在物质享受方面，提出应知足知止，游乐有节。

在思想修养方面，提出应谦冲自牧，慎始敬终。

在生活和为政方面，提出应虚心纳谏，正身黜恶。

在执法方面，提出应赏罚分明，不徇私情。

观点：

概括起来说，“十思”就是作者在第一段里所说的“积其德 义”“居安思危”“戒奢以俭”。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿。

（1）总：总括。（2）弘：光大。（3）兹：这。（4）简：选拔。

（5）善：形作名，好的意见。（7）效：献出。（8）驰：奔驰效劳。（9）豫游：出游，游乐

翻译：总括这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能竭尽（用完）他们的力量/能力，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争相奔驰( 效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐赤松子与王子乔那样(长)的年寿。

鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

（1）鸣：使……鸣，演奏。（2）垂拱：垂衣拱手，喻指轻而易举。（3）化：教化

（4）劳：使…劳。苦：使…苦。（5）司：管理。（6）大道：最高境界

（7）役：役使，劳损（8）亏：毁坏，减损

【翻译】皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经受到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

赏析:做到“十思”的好处：描绘“垂拱而治”的理想政治境界。文武贤臣各尽其才，就能达到“鸣琴垂拱”的政治目的。

总结全文的论证思路：

第一段提出问题——人君当思，以“固本思源”为喻，运用对比论证，提出本文的中心论点：积德义，居安思危 戒奢以俭。

第二段分析问题——为什么思，总结历史，引出警告，载舟覆舟 ，所宜深慎。

第三段解决问题——思些什么，提出具体做法，诚能十思 垂拱而治

卑以自牧：保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫。

载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者。

择善而从：挑选其中的好的采纳(或采用)。

居安思危：处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。

垂拱而治：比喻统治者不做什么，却能使天下太平。后多指帝王无为而治。

1、论证方法

(1)比喻论证，生动有力。文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意。

(2)对比论证，说理透彻。例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。第二段关于“殷忧””竭诚”与“得志””傲物“的正反论述，第三段贯穿”十思“的本能*(或反应)与理性自制的对举

2、语言特点 骈散结合，语言华美流畅。

“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。