究其原因，康熙在位之时，虽然科学技术得到了大力的发展和进步，但是，康熙之后清朝的统治也渐渐的趋于保守。

自康熙之后，历代王朝统治者为了统一思想，便开始大力严禁传教士活动。

在此期间，有许多传教士不受到驱逐，更甚者会被官员残忍迫害，一时间冤案四起。

许多传教士眼见如此，便开始四处逃窜，一时间竟再无传教士往来，清朝也与外界信息相互隔绝。

冰冻三尺非一日之寒，清朝与传教士之间的隔阂除了后面朝代的措施之外，其实早在康熙之际便产生了缝隙。

康熙前期是允许传教士在清朝本土进行传教活动的，但是因为后期两者之间的“礼仪之争”才成为两者破裂的导火索。

传教士在进入清朝之初，利玛窦本是主张崇尚中国礼仪，但是西方传教士内部却出现矛盾，认为作为传教士应当注重传播西方礼仪。

康熙二十年，任职宗座代牧的阎当主教开始在清朝统治下大范围抵华，正因如此，东方礼仪和西方礼仪之间的矛盾也被陆续激发。

作为清朝统治者的康熙，最初秉承以礼相待的原则接见西方传教士多罗，为了能够协同西方传教士一同商议解决方案，康熙不仅对其关爱有加，并在其生病之后也是倍加照顾。

原以为这样的行为能够让双方之间的矛盾得到稳妥的解决，但是却出乎意料的发生了一场农夫与蛇的故事。

多罗大病初愈后，还未到达罗马，行至南京之时便下令将中国礼仪正式裁定为异端宗教活动，并严令禁止。

康熙在得知此时候，可谓是火冒三丈，面对传教士的如此挑衅行为，康熙当即以不尊重中国礼仪为由，将众多传教士驱逐。

经过此事后，虽然康熙帝已经严令禁教，但是仍然会对耶稣会士所带来的西方学持有包容之策。

甚至康熙为了调和与耶稣会士之间的矛盾，不惜当下身段，亲自派遣白晋等人前往罗马觐见教皇，并与其商讨寻求折中方法。