贾谊过秦论上

这是贾谊在《鵩鸟赋》里的一句话：

“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！”

汉文帝四年（公元前178年），贾谊被外放当长沙王刘发的太傅。本来他21岁就当上了博士，是汉文帝社科院最年轻的国政研究员，这期间针对礼制改革提出《论定制度兴礼乐疏》；针对弃农经商，“背本趋末”，上《论积贮疏》，远见卓识，“经世致用”，*相当不错，文帝想提拔他当公卿，受到绛侯周勃、太尉灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人的嫉妒非议，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。众口铄金，汉文帝只好渐渐疏远贾谊，不再采纳他的建议。

这是贾谊贬谪长沙王太傅的背景。

贾谊出生在洛阳，他少有才名，师从荀况的学生张苍。荀况属于儒家，但是他是第一个把儒家和法家融合在一起，学以致用的大师，几千年的中国统治思想，坐在庙堂最高的是孔子，影响最深的是荀况。所以贾谊的治国思路是仁义加上法治，“仁义恩厚，此人主之芒刃也；权势法制，此人主之斤斧也。势已定、权已足矣，乃以仁义恩厚因而泽之，故德布而天下有慕志。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之制，而欲婴以芒刃，臣以为刃不折则缺耳。”

从河南郡吴公的业绩，看到贾谊在实际工作经验上是老道干练的，他能从现实出发，一下子看到问题的本质，找到病源，然后一语中的。

贾谊当长沙王太傅的第三年，一日，一只鵩鸟（猫头鹰）飞入房间，落在座位旁边，如鹃似隼，其鸣也哀。“夜猫子入宅，无事不来”，直到今天，看到这种情况的人都满脸晦气，一心不快。贾谊觉得不详之鸟光临，蓬荜生晦，是不是自己命不长久啊，想到这些年不被认可，满腹经纶无处施展，不由满心哀伤，提笔作《鵩鸟赋》。

也别不信，从贾谊33岁就英才早逝来看，这只夜猫子造访还真是事出有因。

想当年外放长沙的路上，经过湘江的时候，贾谊设身处地地体会到屈原当时的心情，曾奋笔写《吊屈原赋》，抒发怨愤之情。由此可见，好的作品是用生命换来的。

贾谊年纪不大，格局高洁。在此期间，他听说曾经不给自己下好话的周勃蒙冤入狱，他马上上书《阶级》（有些神经敏感的人马上抬起了头），规劝汉文帝对肱骨之臣好一些。

三年后，汉文帝想贾生了，马上召他入京，在未央宫宣室接见了他。宣室是祭神的所在，汉文帝就问他：“你跟我说说，鬼神是什么？”

这是一个很随机的问题，可以说是天大的事，也可以看成没屁搁勒嗓子。贾谊就细细跟皇上讲述鬼神的现象，一直到深夜，正是众鬼出山，阴气旺盛的时辰，汉文帝不知不觉坐在贾谊身前，时不时回头看一眼。

鬼神是什么？无影无形曰鬼，鬼之精灵曰神。孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵”，又有《礼记》云：“鬼者阴之灵也，神者阳之灵也”，介乎有无之间，是俯瞰人类良心的超然存在。心邪谓之鬼，心正谓之神，心神失守，神不归正。

或许是有些困倦，贾谊说的汉文帝迷迷糊糊，深自感叹，多日不见贾生，自愧不如啊！

当时灌婴已死，周勃被赦出狱，万念俱灰，辞归封地，不问世事。汉文帝任贾谊梁怀王刘揖的太傅，梁怀王是文帝的幼子，文帝甚是宠爱。

此间贾谊上《治安策》，云“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六”，剖析朝廷和诸侯王之间，朝廷和少数民族之间的关系。立意高远，明显带有战国纵横家的文风。

汉文帝十一年（前169年），贾谊随梁怀王入朝，后者坠马而死。贾谊深深自责，一年后忧郁而死，时年33岁。

按照汉朝惯例，梁怀王无子，他一死就应该取消番地。贾谊提议不但不取消，还要扩大区域，使之北到黄河，南到长江，连成一片。文帝纳之，迁自己弟弟，淮阳王刘武为梁王。从后期“七国之乱”来看，贾谊的深谟远虑“其泽甚远”！

贾谊被誉为西汉第一人，代表着汉初政论散文的最高成就。文帝有贾谊，景帝有晁错，他们的贡献决不能用文学功绩来衡量。

他振聋发聩地说：自认为是亲属的诸侯王根本不可靠，“疏者必危，亲者必乱”。吴王刘濞的“七国之乱”马上作了注解。

他一针见血地讲：“和亲”屁用没有，必须利用“三表”“五饵”，发动“德战”，枪杆子里面出政权。

可惜贾谊三十三岁旺年去逝。遥想我自己三十三那年，正傻的冒烟儿！