因为历史原因,现代人大多不了解儒家文化,对孔孟之道、论语大学中庸心学等,大都是一知半解。
有一句网络流行语很有意思,说是“请不要从别人的口中了解我,否则别怪我看扁你”,可见误解往往来源于一知半解、不够了解。
许多人提起儒家文化,第一反应会是,不就是那些之乎者也、艰涩难懂的文言文吗?或者说哎呀已经是千百年前老掉牙的东西了,早已经不适应21世纪的新时代了。
可是,事实真的是这样的吗?你有没有谦虚谨慎、深入地了解过它呢?今天,青竹君就从儒家最经典的“仁、义、礼、智、信”,为您简单地剖析一下儒家文化的真相。
仁仁,会意字,从人从二,本义是指人和人互相亲爱,泛指博爱。后来演变为一种道德观念,核心指人与人互相亲爱。
《说文解字》:仁,亲也。
《春秋元命苞》:仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。
《礼记·经解》:上下相亲谓之仁。
《礼记·儒行》:温良者,仁之本也。
《韩非子·解老》:仁者,谓其中心欣然爱人也。
《礼记·丧服四制》:仁者,可以观其爱焉。
我们从以上典籍的记载中看“仁”,可以提取出几个重点词汇:亲,爱。我们在考察一下这两个字。
亲,本义表示关系相近的人经常相见,表示感情深、关系近。
《广韵》:亲,爱也。
《说文解字》亲,至也。
可见,亲的意思大约是:基于血缘关系或者非血缘关系而形成的关系相近的人之间的爱。
爱,最初见于《说文》小篆,原作“㤅”,像是一个人双手捧“心”,张大了嘴,在诉说心中的爱。
《说文》㤅,惠也。《左传》父慈子孝,兄爱弟敬。
《正韵》仁之发也。
《诗·小雅》心乎爱矣,遐不谓矣。
可见,爱是发自内心的对别人好。
综上所述,我们再来看“仁”,《论语》有曰:君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。孝,指上慈下孝,就是父母爱孩子,孩子爱父母。弟,即悌,指兄友弟恭,兄弟姐妹平辈之间相互恭敬友爱。这句话的意思是:孝悌是仁的根本,一个君子,是会致力于务本的。
孝悌思想在儒家扩展为“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,也就是整个社会人们之间的和谐友爱。
所以,这个“仁”,真正的意思可以分为两重内涵:
一是指人们之间发自内心、纯真无邪的互相尊重和友爱,用佛家的话讲,叫做“慈悲”“喜舍”。
二指圣贤的一种品质,也可以说高人、高能量、高纬度的一种品质,就是没有分别心地对待每一个人,用佛家的话讲,叫做“众生平等”“菩提之心”。
《大学》讲:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”就是说,每个人的内心其实都有光明的德,人们学习大学的意义和目的,就是要使这“光明之德”彰显,就是“明明德”。然后要亲民,要有爱、有仁心地对待每一个人。最后达到最好的善。
可见,“仁”心,就是“明德”,是每个人本来就有的,用佛家的话讲,叫做“本自具足”。也就是说,每个人生来就有“仁”,只是被物质世界给蒙蔽了,需要通过学习圣贤文化,我们也可以叫修行,而得以彰显,找回我们的“仁”。
通常和“仁”一同出现的是“爱”、“善”、“亲”、“德”几个字,他们的相通之处在于,“爱”“亲”通常指对自己关系近的人,而“仁”、“善”和“德”,则是无分别心地对待大众、众生,换句话说,“仁”“善”“德”就是“大爱”、“大亲”。
儒家讲究内修和外修,内修即修心。
当然不止儒家修心,道家、佛家也修心,这就是哲学在高级层次上的殊途同归。
孔夫子讲“里仁为美”,就是内在的仁是最美的。又讲“君子求诸己”,君子“学而时习之”,讲的就是君子最重要的、贯穿一生、必不可少的品质,就是内修。
所以,内修,就是修内在,修内在的仁、德、善、大爱、大亲。
义