韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人，中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
韩非子是法家思想之集大成者，将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量名言名著，他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。
韩非子著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》。
今天想和大家分享一篇韩非子的文章，这是小学三年级语文课本的内容。
一个寓意深厚的故事：守株待兔- 原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 ——出自《韩非子•五蠹》 - 译文：
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。
十分佩服当前教育者的苦心，从众多文献里选出最经典、最通俗易懂、最有教育意义的文章，引导小朋友学习，并且具有十分强的寓意。
相信每个读者都知道“守株待兔”这个故事，也相信很多人都耻笑待兔的农民，但是大家在耻笑这个寓言故事主人公的时候，是不是自己也有过这样的行为呢？
守株待兔最大的问题在哪里？待兔人躺在树边，可以安逸的等待兔子的到来。
读者都能看到待兔人的愚蠢，但是现实中不是很多人，也是躺在稳定的树边，每天领着微薄的工资，等待机会的到来吗。
前一段时间有个新闻火了：
高速收费站改革下岗了一批中年工作人员，一个36岁的中年阿姨可劲的诉苦，抱怨自己除了高速收费，什么都不会干。
相信这个新闻给大家很大的触动，是收费站动了中年人的利益，还是中年人已彻底颓废。
这和守株待兔有啥区别，都是找个舒服的位置，做着简单的工作，坐等领工资。
一旦这个舒服的位置发生变化，迎接的是无限的担心和忧虑。
当看这个新闻触动的时候，对于大多数离开学校的人，有多少坚持在工作中学习，不断的成长进步。很多人不愿意做稳定的工作，是因为一开始就看到退休那一天。
如果说变化是危险的话，那么不变更危险，因为等待的不是机会，而是逐渐失去的青春和战斗力。
想吃兔肉需要主动去抓如果真的很想吃兔肉，单纯的在等待肯定是不行的。一是等待的时间成本太高，不知道要等多久；二是等待的不确定性太强，不知道能不能等到；三是等待的机会成本太高，如果等待的时间用在别的事情上，是不是收益更好。
