包括神女峰在内的巫山十二峰，让人想到的是时间和生命的关系，自然与人心的趋同。世间一切都害怕时间，但，时间害怕十二峰吗？在生命的深渊里，我们意识到自己的思维与肉体已经老了。人与自然相比，何等渺小！至于说到巫山神女与好色的宫廷文人，我看其核心在于为神女作翻案文章。其实，风情与色情，是两个截然不同的概念。巫山云雨与男女云雨，也是两个截然不同的概念。正本清源，还我峡江女子清纯圣洁之本色，才是人间正道。好在江水上涨后对神女峰影响不大，神女在江上亭亭玉立，眺望远方的神态更清晰可见。你乘船从她脚下过，一抬头，看见她正在唱五句子情歌，歌声入耳又入心：“哥哥从川江驾船来，妹妹在河边洗青菜，打声吆喝喊哥哥，情妹妹晚上会你来，哥哥把门半边开。”这样的女子与这样的情歌，构成一处如梦的神话，伴你三峡之旅。

哦，慢慢地走，欣赏啊！

濛濛薄雾，沥沥细雨。西陵峡是天地灵气所钟之地，王昭君和屈原都出生在这里。从穿着拖裙走过历史门槛的王昭君的背影里，我们看到了什么？异域的风雪？马背上的琵琶？美女的容貌？民族和亲的道理？我看都是也都不是，其实，我们看到的是一个女人青春期的觉醒的能力，独立的人格，在历史的长河里沐浴的气魄，一种民族文化的飓风。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。王昭君的身上始终洋溢着山民和山地的乳汁气息，倾注着风雨声音的平民心态。这是她的根，一种永恒的生命质量。当我们浸润在香溪的月光里——王昭君曾经洗浴的香溪，总会有一种生命意义上的孤独。流水、月光、鸟鸣，让人怀念浣纱的姑娘，怀念逝去的时光和爱情，生出无尽的温暖的伤感。

记得去年的端午节，我是在屈原故里秭归县的归州镇过的。在屈原沱观看了最后的龙舟竞渡，在归州镇倾听了船工的招魂号子，站在轮渡甲板上，苍凉的诗意一下子就冒出来了。想起屈原祠在三峡工程蓄水后，也在淹没之列，将第三次易地迁徙，建在秭归新县城东面的凤凰山上，屈原因此被称为“三峡移民第一人”。屈原祠从唐宋时期到兴建葛洲坝工程和三峡工程时期，历经千年有余，饱经岁月沧桑，几次迁徙，数次修缮，成为我们民族永垂青史的骄傲。这缘于屈原爱国爱民的精神，也缘于世人对屈原永远的怀念。这怀念的感情像峡江行船的纤绳在石壁上勒出的印痕，深深的，不知觉中，又长出清凉的历史的树藤。

在平善坝，老农家的瓦片的奏鸣却在夜半响起来了。是下雪了，春雪，等待中的一场真正的春雪。雪落长江静无声，落地即化。我理解，那是我们在等待人生中一场圣洁的雪。因此才来到河边的草地上，支起陶锅，煮雪。因此才感觉到飘飘的雪花，落在身体上发出的欢快的*。因此才记起了一个作家说过的话：三峡不是一道菜，而是灵魂的风景线。

人们说，三峡难说再见，永远的三峡，又说三峡是一个永恒的话题，中国人心里的一个永远的结。还有人说三峡仿佛丹柯扒出胸膛里炽热的心，为众生照路。无论哪般，三峡的崇高与壮美会永远活在我们民族的心里。且暂忘依山傍水的大昌古镇，暂忘布局蜿蜒的宁厂古镇，暂忘可望而不可及的悬棺，暂忘绝版三峡而将它留给属于昨天的记忆。淹没线以下的城镇和风景，真的从我们视觉里渐渐地消逝了，真的，使我们在无限眷恋的酸楚中，又期待着新版三峡的魅人风韵。那凝聚了太漫长太丰厚历史文化的三峡，在演变与发展的进程中，同样会为我们闪耀精神的和自然的阳光。哦哦，在这个春夜，在长江边上，我听见峡谷涛响，声声断断，近了又远了，远了又近了，于是忍不住，把栏杆拍遍。

作者简介：

甘茂华，土家族，知名散文家、词作家。中国作家协会会员，中国少数民族作家学会会员，中国散文学会会员，中华散文网特邀作家。历任湖北作协理事，湖北流行音乐艺术委员会理事，宜昌市作协常务副主席，宜昌市散文学会名誉会长。已出版小说、散文等各类文学著作15部，获得湖北文学奖、湖北少数民族文学奖、湖北屈原文艺奖、全国冰心散文奖、文化部群星奖、全国“五个一工程”奖等重要奖项。散文集代表作有《鄂西风情录》《三峡人手记》《这方水土》《穿越巴山楚水》等。歌曲代表作有《山里的女人喊太阳》《青滩的姐儿叶滩的妹》《清江画廊土家妹》《敲起琴鼓劲逮逮》等。