原文：仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云：「苏子瞻来矣！」不觉作一绝云：「芒鞵（xie2，同鞋）青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。」既自哂前言之谬，又复作两绝云：「青山若无素，偃蹇（jian3）不相亲。要识庐山面，他年是故人。」又云：「自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真箇（ge4）是庐山。」是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：「帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。」往来山南地十余日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与摠（同总）老同游西林，又作一绝云：「横看成岭侧成峯，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。」仆庐山诗尽于此矣。

试译文：宋神宗元丰七年 (1084) 三月，苏轼接调任诰命，赴汝州任团练副使。四月，告别黄州，过九江，登游庐山，苏轼在就任汝州的过程中，旅途劳顿，幼儿不幸夭折，上书朝廷，请求常州安置，获批，但这一年，苏轼否极泰来，又快速走到了权利的中心。

我刚入庐山，就看见山谷出奇的秀丽，为平生所未见，几乎眼睛看过来，于是下定决心不再作诗，然而一路上在山中遇到的僧人或者平民，都说，苏子瞻来了。不自觉又做了一首绝句：芒鞵青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯（穿着草鞋拄着竹枝，挂着一百个钱在拐杖上到处游荡（自嘲在黄冈那段艰苦的岁月）。可是奇怪深山老林，每个人都能认识我这个沦落的旧官吏）。既嘲笑自己下决心不作诗的荒谬，于是又做了两首绝句：青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人（青山就好像从来不相识，高傲的样子与我一点也不亲近。要认识庐山的真面目，改年就是故人），又作：自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真箇是庐山（自从过去就一直想静静地欣赏，经常做梦神游在飘渺云彩之间。现在不是在做梦，真地来到了庐山）。当前，有人把陈令举的《庐山记》拿给我看，我边走边度，看到书中有记载徐凝、李白的诗，不觉笑出声来。一会功夫进了开先寺，主事的僧人又向我求诗，又作了一首绝句：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗（玉帝让银河垂下来一股水流，自古以来只有像贬谪下凡神仙一样的李白所作的诗最好。飞流溅起水花不知有多少，何不给徐凝洗一洗他的臭诗）。在山中南来北往地游览了十多天，我认为山中的名胜奇绝，多不胜数，择其最好的，要数漱玉亭、三峡桥，所以作了《庐山二胜》（即《开先漱玉亭》、《栖贤三峡桥》）两首诗。最后与高僧总老一起游览西林寺，又作了七绝诗一首《题西林石壁》：“横看成岭侧成峰，到处看山各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我所做的庐山诗，到这首就截止了（再也无法超越了）。

横看成岭侧成峯，到处看山了不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。又作横看成岭侧成峯，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。这首诗成千古名句，是因为其中富含了深刻的哲理，一件事物，从不同的角度看就有不同的感官认识，所以应该多方位去了解。在工程中的多视图建模技术正是这一思想的体现。此时的苏轼虽从黄冈调任汝州，离权利中心开封很近了，应该是一种境遇转好的迹象。

横看成岭侧成峰

望庐山瀑布