金庸的各部作品中都登场了不少顶尖高手，但有一个很容易被察觉到的事实，即那些书中的顶尖高手也很难做到一生不败，毕竟“人外有人天外有天”而金庸在《神雕侠侣》中提及的“剑魔”独孤求败这个角色却是做到了一生不败，让人觉得有些不可思议。

（独孤求败剧照）

独孤求败从未正式登场，这让他的身份显得格外神秘，他也成了一个纯粹设定上无解的存在，他这样的高手的确是不适合加入到正篇故事中，毕竟他的存在会让其他角色黯然失色，不过这个角色最终达到的无剑胜有剑的水平到底是怎样的境界？经得起推敲吗？

一、独孤求败的一生

关于独孤求败这个角色，最广为流传的事迹莫过于他自己刻在剑冢石碑上那一段生平自述。

原著道：“纵横江湖三十馀载，*尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。 呜呼！生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”

然而这段描述写得太过抽象，很难让读者更深入地了解独孤求败这个角色，让这个角色更为“真实”的还要数金庸对他那几柄剑的介绍。

独孤求败在二十岁之前用的是一把刚猛凌厉的剑，接着三十岁之前用的便是一把紫薇软剑，接着到了四十岁之前都一直用的是玄铁重剑，也就是后来杨过用的那一柄，到了四十岁之后就已经进入木剑境界，也可以说是无剑境界。

（张无忌剧照）

原著道：“四十岁後，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。”

其实从独孤求败用的几柄剑也能够看出他的武功在逐步精进，从最开始依赖剑的锋利，到后来不滞于物，这境界着实是高。

但金庸既然把“木剑”或者说是“无剑”境界摆在了最后，就说明达到这一境界的独孤求败是最强的，但不滞于物到底是个什么概念？要如何理解？也许并没有那么难理解，用“化气为形”四个字就能解释。

二、能够化气为形的高手

不滞于物这事看起来是经不起推敲的，比方说一位高手用木剑，一位高手用神兵利器，在武功相当的前提下，那木剑自然不如钢铁铸造的神兵，所以单纯的只是“不滞于物”没有任何意义，在笔者看来，之所以达到“无剑”境界的人可以不滞于物，那是因为他能够化气为形，让手中的任何东西都化为兵器。

举个简单的例子，张无忌就有以木剑对抗倚天剑的战绩，而书中有这么一段描述：“众人凛然而惊，心想他手中所持莫说是砍金断玉的倚天宝剑，便是一根废铜烂铁，在这等内力运使之下也必威不可当，‘神剑’两字，果然名不虚传。张无忌左手剑诀斜引，木剑横过，画个半圆，平搭上倚天剑的剑脊，劲力传出，倚天剑登时一沉。方东白赞道：‘好剑法！’抖腕翻剑，剑尖向他左臂刺到。张无忌回剑圈转，啪的一声，双剑相交，各自飞身而起。方东白手中的倚天宝剑这么一震，不住颤动，发出嗡嗡之声，良久不绝。”

正常情况下木剑如何能够与倚天剑匹敌？别说将倚天剑震飞，只怕刚接触，木剑就被斩断了，可想而知，张无忌就达到了能够化气为形的级别，也就是独孤求败所指的无剑境界，他才能够将内力附着在木剑上，让这木剑也如同神兵一样。

三、《天龙八部》中的三位高手

除了张无忌之外，金庸笔下还有三位高手能够做到化气为形，他们便是段誉、鸠摩智以及扫地僧。

（鸠摩智剧照）

原著中金庸对于段誉和鸠摩智的武功有这么一番描述：“‘六脉神剑’、‘火焰刀’、少林派指法等将内劲凝聚集中，发出而化为毁物伤人的无形刀剑，仅为小说家夸大之言，并非真有其事，读者当做‘寓言夸张’可也。”

就连金庸自己都觉得段誉和鸠摩智这两门武功设定有些过于强大了，而这里，他们就是做到了“化气为形”。

（段誉剧照）

而剩下的扫地僧则无需多言，他在少室山一战力压天龙四绝，能够在体外三尺之处放出一道“无形气墙”，这无疑也是化气为形的神功，也同样是不滞于物。

所以金庸笔下达到“无剑”境界的绝不只有独孤求败，没有练过独孤九剑的张无忌、段誉、鸠摩智以及扫地僧也同样达到了这一境界。