关于“度”的话题，一直在我脑海里盘绕许多年，但由于没有深入的学习、研究和思考，也一直没有形成自己文字和见解。近年来，随着年龄和阅历的增长，对“度”的思考愈发强烈，内心也总有一种声音，不断在强调着"度"的重要性，似乎在说：把握住“度”的话，也就把握住了自己的人生。受学识和人生经历影响，虽然我仍旧无法全面地、系统地、深刻地理解和阐述“度”的内涵，但心里的念头总是怂恿我不吐不快，所以还是遵从内心码上几行字，尽管我深知我下面的陈述一定是肤浅的。

“度”，用今天的话来讲，是事物保持其质和量的限定。区区一个字，其内涵可谓博大精深，它作为中国哲学的精髓部分，可以与中华民族五千年的历史与文明紧密联系在一起，它所包含的“中庸”思想，甚至成为世界哲学的重要组成部分，倍受西方人追捧和探究。

自古以来，我国圣贤哲人对“度”的理解和研究从未停止，各种角度的阐述也是不胜枚举，其中以儒家的“中庸”思想为主要代表。*同志指出：“中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”郑玄在《中庸注》中说：“中庸，中和之为用也”，这里的中和，就是立体动态的标准，不仅要求横向的不左、不右，而且还要求纵向的不上、不下，一个最合适、恰到好处的、理想的极致状态。可见，在中国人眼里“度”是一种极高的标准，一种极致的状态。

在西方哲学中，对“度”也有描述，比如，黑格尔认为，“度”是质与量的统一，并由限度深化为程度，实际存在的事物都是同一本质在不同程度上的体现，也就是说同一个本质变化程度不同就形成不同的事物。简言之，“度”决定着事物的性质，“度”的变化就会引起事物性质的变化。

“度”对于我们的人生而言极其重要，下面我从三个角度简要谈谈我对“度”的体会。

第一，“度”是我们认清事物本质、评判事物的有力工具。

据史料记载，

子贡问：“师与商也孰贤？”

“子曰：师也过，商也不及。”

“曰，然则师愈与？

子曰：过犹不及。”

这是孔子与弟子子贡的一段对话，大致意思是，子贡问老师孔子：颛孙师与卜商谁更优秀？孔子回答道：颛孙师有些过分，而卜商有些赶不上。子贡又问：这么说是颛孙师更强一些吗？孔子回答道：过分与赶不上同样不好。这便是“过犹不及”成语的由来，它也体现了儒家思想的一个重要原则——过由不及，都是差之毫厘，谬以千里。这里的“度”便是了一个评判事物好与不好的标准。

又如《昭明文选》中有云：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”东家之子的“恰到好处”便是当时人们对“好看与否”的评判标准。

“度”作为评判标准，是由当时所处社会环境中各种因素影响下形成的，时代不同，“度”的标准也不尽相同，正如前面所说的“度”的变化，就会引起事物性质的变化。我们应努力学习、认识和把握所处社会的评判标准，为我所用，知善恶、美丑，明事理、人情，通风土、国运，以期更好地利用这个标准去认识、理解、适应甚至改造这个社会。

第二，“度”是我们自身成长发展、得失成败的大力抓手。

“度”说到底就是掌握分寸，恰到好处。哲学家李泽厚说，度是人类生存的智慧，是一种现实可能性即可实现性，是一种“实用理性”。如何掌握分过，做到恰到好处是一门不小的学问。作家茨威格在《人类群星闪耀时》里说，“适度的坚持是执着，执着是良药；过度的执着是执迷，执迷是毒药。”意思是告诉我们，执着追求是一种坚韧不拔、锲而不舍的精神，在这种精神的驱动下也容易获得成功，但执着过度了便不再是优点，甚至还会给自身和他人带来伤害，甚至万劫不复。这种过于极端的例子比比皆是。

过于执着必然有所驱使，这个动力一定是来源于*，无节制的*只会让人沉入深渊，唯有行有所止，欲有所制，才是真正的富足与安乐。因此，学会审时度势和自我检视，定期对自己的思想和行为进行体检，冷静地诊断一下有没有过“度”，过“度”了就要收一收，控制不住时很有必要采取强制措施，尽最大努力把握好“度”的开关和节奏，学会给情绪和*刹车，纵使风高浪急，内心也定能从容不迫。

第三。“度”是我们用以解决问题、化解矛盾的强力依据。

打官司需要用法律来衡量对与错，一个人德与不德有社会的公序良俗来评判，超越了法律的界限就会受到公平正义的惩罚，违背了公序良俗同样也会受到人们的指责与背弃。引深来讲，这里便是用“度”来管理社会事物和调整社会关系。而在日常工作生活中，我们每个人同样要面对这样或那样的问题，同样要处理你、我、他之间的各种错综复杂的关系，虽然这些关系千差万别，但只要你努力从中找到一个平衡点，相信许多问题便迎刃而解。

有一则故事说到：有两个道学先生相遇，各自认为自己真道学，骂对方是假道学，互不相让，争论不休，于是就找到孔子评理。孔子见他俩来了，连忙下台阶来并深深鞠上一躬说：“两位的学理都很大，何必一定相同呢？两位都是真正的道学，孔子素来敬仰，哪里有假的呢？” 两人一听，都欢天喜地地走了，弟子们问：“为什么要把他们捧得这么高呢？”孔子说：“对于这种人只要哄得他们走就够了，惹他们做什么呢？”

在这则故事里，孔子看到两位争执的先生都是心高气傲之人，并非真正做学悟道，认真给他们评理裁判毫无意义，况且即使评出个高低他们也一定不会服气的，所以，不如两边表扬搪塞过去，让两人欢喜离去。孔子本是一位严谨的圣人，理应认真对待，但这恰恰体现了孔子在处理这个问题上对“度”的拿捏，并充分利用无关紧要、无伤大雅这个“度”很好地解决了两人的争端。

然而，用“度”解决问题并不是“和稀泥”、“当和事佬”，而是要在充分认清客观事实的基础上，用“度”的思维和标准去判断问题的是非曲直，再根据问题的本身，具体问题具体分析，因地制宜、因人而异地找出解决问题最合适的方法。而这种"中庸"式解决问题的方法在中国运用的最为成熟，在某种程度上也体现出一定的中国智慧。