祇和祗的相同点左偏旁都是示“礻”部，区别在右偏旁。祇的右偏旁是氏；祗的右偏旁是氐。氏和氐虽只有一点之差，意义完全不同。衹和袛的相同点为左偏旁都是衣“衤”部，右偏旁分别为氏和氐。示和衣作偏旁后也是相差一点，分别为“礻”和“衤”，意义完全不同。

示“礻”（是shì）上面的“二”也是古文“上”，指上天、祖宗，下面的“小”表示“晚辈”，在祭祖的牌位上，长辈在上，小辈在下，指的是庙宇中展示的族谱。表示与祭祖，敬神有关的字。示作偏旁简化为“礻”更能体现示的意义，捺点“丶”指示上的意义，横折撇“フ”，何必示中的笔画增加了一个折，折表示圆或弧，增加了一个意义，家族团结。在汉字中，笔画变形就会增意。借“是”声，表示祭祖、敬神的目的是为了后人明辨是非，一心向善。示的本义为按先后从上到下有序排列的族谱，用于后人明辨是非，不忘祖。

衣“衤”（仪yī）是个象形字，从甲骨文字形看上面象领口,两旁象袖筒,底下象两襟左右相覆,为上衣形。衣楷化后笔画释义为：“亠”指上头，寓意为上衣；撇“丿”和竖钩“”是人的变形，“”的加勾表示相对的意思，这里表示衣服要合人体相称；“”是横八表示可以开合；笔画基本能诠释上衣的结构。衣在作偏旁变为“衤”，也是笔画作了变化，增加了一画“折”，减少一画“钩”，说明衣也是围绕在身体的周围。衣借“仪”声说明衣着要显示人的仪表与身份，如俗语说的“人靠衣服，马靠鞍”。本义为上衣。

氏（是shì 支zhī）的古文字看，表现形式有多种，说法不一。似乎都是共同做一件事。隶变楷化后，氏是代变形而来，氏（）是由“亻”的变形“ ”和弋或弋的省形“”组合而成。“亻”变形就会意义增加，加竖钩“”表示纵向相对运动，这里表示多人纵向相对比较亲近关系，亲近关系表现在使用的工具方面，一家人使用同一生活用具和劳动工具；弋是一种狩猎的象标枪样投掷类的木橛；氏为多人共同使用同一种工具，共同去狩猎，寓意存在一种密切的关系。氏借“是”声表示人群可以分嫡庶，有远近和贵贱之分；氏借“支”声可以分支系。氏本是古代姓的分支，在母系社会，子女随母姓，后来随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。氏的本义为同姓族群中的不同亲近关系。

氐（地dī dǐ）是由氏和丶会意而成的字。氏指氏族，统一族姓的一个分支；“丶”捺点在下，表示本氏族同支最小辈的男性。借“地”声表示同一出生地。所以氐的本义为同一姓氏同一分支中辈分最小的男性。是低的初文。引申1.低、低下；2.根本；3.古族名，中国古代的一个少数民族 ,居住在今西北一带,东晋时建立过前秦(在今黄河流域)、后凉(在今西北)；4.星名 ,二十八宿之一，氐宿，东方苍龙七宿的第三宿，有星四颗，也称“天根”。5.通“抵”，抵达。

祇（祈qí 氏zhǐ ）是由示（礻）和氏会意而成的字。示“礻”表示与敬神有关；氏表示同姓族群的分支。以之为参照，表示神系的分支。在天为神，在地为祇。祇指土地神。借“祈”声表示祭拜土地神，祈求保一方平安。祇的本义指土地神。借“氏（zhī）”表示晚辈只祭拜族群中自己的分支。引申仅、只之意。

衹（氏只zhǐ）是由衣“衤”和氏会意而成的字。“衤”指衣服；氏即标音又会意，表示同姓族群的一个分支，以之为参照，指该分支衣服有其特有的象征。衹的本义同姓族群的不同分支有其独有的衣着特征。引申仅有、只有，通“只“。

祗（只zhī）是由示”礻“和氐会意而成的字。”礻“表示敬神之意；氐表示辈分小的晚辈。字形会意，表示晚辈要尊敬长辈，崇拜祖宗。借”只“声表示必须这样做。所以，祗的本义为晚辈对长辈要恭敬。如祗仰、祗候光临。

袛（氐dī）是由衣“衤”和氐会意而成的字。“衤”表示与衣服有关；氐即标音又会意，表示小、矮、短。总体会意为比外衣小的内衣。袛的本以为贴身的内衣。袛裯指贴身的内衣。《说文解字．衣部》：袛，袛裯，短衣也。

解字参考《中华字通》