探讨甲骨文金文，如果没有新发现，新问题，则无必要再费周折作解说。对于古文字的考释，①要合情合理，合乎彼时生活生产特点②要深入古文字的规律，把握其特点，甚至文字的发展演变脉络。③合乎古人心理，信仰，因为不少字，和古人的精神，心理认同关系密切，从侧面反映出古人的世界观。在解释字源时，人人想当盘古氏开天辟地，另辟新说，那是不可思议的。

金文和甲骨文比较，甲骨文原始性更大，字数丰富。这是殷商人，无事不卜，无时不卜。但是，它线条单纯，描绘事物特征不明显。金文经过写刻，铸造，肥笔突出，表意或者表音成分增加，字义明显完善丰富。今天先说“相”字。这个字由“木 目”构成。《说文》“省视也”。过去有不少解说，都认为是“观察树木”。如图所示

这样说也没错。就是“看”的意思，如“伯乐相马”。不过还有不同，从分析字形看，犯了“望文生义”“只见树木，不见森林”的毛病。其真实字义应该是“一个人，从树上观察远方”，目的不是看木料，而主要是观察敌情，或观察人员以及大型动物等情况。引申开来，就是一般意义上的“看”。类似于后来的“高瞻远瞩”“欲穷千里目，更上一层楼”。

古代人少树多，人居住在树上，以防止毒蛇猛兽的伤害。我国上古时代的有巢氏，即是其例。

这么以来，就是可以推断古人可以说有时候住在树上，或者在地上活动时，登上树木眺望远方，有登得高看得远之体会，才造了这个字。此外还有一个甲骨文的“乘”就是“人在树上”的情景，可以作为此种情况的佐证。

金文里的“乘”增加了树枝和人足。见于《虢季子白盘》“王赐乘马”（可以骑乘的战马）乘的原意有登上，上升之义。

篇幅所限，这次探讨“相”，下次写“对”字的字源。不足之处，恳请方家不吝赐教。