华夏先民敬畏天地欲探索宇宙奥秘，创立具有哲学思想的宗教——道教，从商朝中期算起至民国有三千年历史，浩瀚历史长河道教经历哪些兴衰？本文带您用最简短的文字，领略真实历史上道教的发展历程。

《道德经》

上古先民崇奉神明祭祀天地，九黎部落则崇奉玄奥的巫术，源起东夷的商部落成为天下共主，商朝中期盘庚迁都于殷稳定政局，经济发展的同时宗教信仰也在完善，探索天地宇宙奥秘的道教思想出现，东周被称作“礼乐崩坏”却出现“百家争鸣”，士族阶层试图化解社会矛盾重现盛世。

楚国人李聃（老子）在周朝当史官(图书管理员),将商朝道教思想升华重新凝练，应函谷关尹喜所请载《道经》与《德经》共81章，《道德经》是道教文学巨著，不仅构筑道家哲学体系，还启迪如庄周、范蠡等名士，囊括天道、自然、宇宙等超前思想，从此悄无声息地影响着华夏的历史进程。

秦末汉初道教“无为而治”思想尚未完善博爱理念亦未形成，汉高祖刘邦与萧何鉴于“天下，苦秦（法）久矣”而废除苛政，汉朝“宽仁养民”被解读为“黄老之术”是后世强行契合的误解，汉武帝刘彻晚年求仙欲长生导致“巫蛊之祸”乃巫教而非道教，汉宣帝信奉“权谋霸道”皇权统治蔑视儒学与道教竟予以打压。

张道陵

道教传袭数百年却缺少系统阐释书籍，王莽篡汉建新朝严苛地执行儒家规范，东汉明帝迎佛教入东土达官显贵追捧，儒家居首佛教次之道教再次之的格局，幸得天师张道陵以《道德经》为基础著道书24篇，嗣师张衡潜心完善道教教义发展蜀地信徒至数万，系师张鲁归降曹操信徒被迁中原并创龙虎山宗派。

道教得益于魏晋崇尚玄学且社会稳定，崛起为全国性的宗教与佛教平分秋色，但晋朝“八王之乱”衰落导致“五胡乱华”，五胡是匈奴、鲜卑、羯、羌与氐统称，五胡凶残擅征伐却不懂治国舍弃儒家，道教晦涩受世族拥护被统治者所猜忌，十六国政权多数选择佛教为正统国教，略有意外却是历史发展的必然结果。

五胡十六国

佛教能像儒家般治国吗？答案是不能；佛教比道教更易懂吗？答案是未必，佛道儒各有所长，为何佛教独受统治者推崇？笔者推测是以下三点：

其一、渊源；佛教公元前1世纪便传入西域，较佛教东传中原早了近150年，再到五胡乱华已融合近400年，佛教吸纳部分游牧民族宗教理念，游牧部落对佛教产生精神归属感，中原富庶但难免思念故乡的草原，有佛寺便能舒缓焦虑感受家的温暖。

其二、理念；魏晋时期“小乘佛教”主流信仰，其教义宗旨“自我完善与解脱”，劝诫民众坚韧“苦受”来世解脱，统治者则强调“乐受”恣意盘剥，佛教宽释原罪包括血腥的*戮，并纵容统治者*戮享乐许诺极乐往生，如此美好愿景自然对佛教充满感恩。

其三、利益；各国为长期扩张积蓄粮秣武器，巩固疆域才能安心奢侈地享乐，因战争必然百业凋敝赋税锐减，此时两种势力掌握财富与人口，答案就是世族门阀与佛教寺院，常言道“世族怒，皇权倾覆”谁敢招惹，而佛教寺院很识趣诏命所至奉送财物。