满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
这是曹雪芹写《红楼梦》的心情。如今读来，依然让人心酸不已。
跟小伙伴们一起共读《红楼梦》，读起来津津有味，可是要交作业了，却思前想后，迟迟不能下笔，总感觉像一只蚂蚁要面对一头大象，因“象”太大，而蚂蚁无法亏其全貌，更无法得之真谛，故不敢置一词。
然作业还是要交的，于是乎绞尽脑汁想，莫不如讲一讲我对书中一些句词的生活理解吧？
话说甄士隐对贾雨村真是太好了。怕贾雨村中秋一个人寄居妙中感怀伤感，特意请他到家中饮酒。最重要的是想帮助贾雨村，还要照顾读书人的尊严。
酒过三巡，贾雨村谈及进京科考没有路费，甄士隐这才热情的奉上银钱，并周到的准备了两身冬衣，如此挚友，救人于微末，可谓是大善人。
可是，令人唏嘘的是，就是这样一个大善人竟然遭遇无妄火灾，导致家财败落，不得不寄人篱下，受人冷眼，要说苍天有眼，为什么好人却未得好报。
也许那首《好了歌》可以解释此种状况，什么是“好”，什么是“了”，世人眼中的家财万贯，功名利禄，未必是好，而真正的好是“了”，了却凡间一应牵挂和执着。
《好了歌》
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
甄士隐悟到了真谛，所以有了他精彩的注解“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
这是人生的无常，也是世俗的短暂，看起来繁华，实则只是大梦一场，梦醒之后故乡原来是你曾恐惧的远方。
想起之前看过的一个故事：
有一个小精灵，他没有情绪，没有感觉，呆着甚是无聊，于是给自己创造了一个游戏。为了体验世间的悲欢离合，他将自己的记忆抹去，来到了凡间。
只是他做的太逼真，太彻底了，完全忘记了自己的来处，只是留恋于人间繁华名利，还有儿女情长的悲喜交加，他觉得这一切才是真的，竟然一去不想返回。
然而，游戏的时间终会到的，就像甄士隐，他的时间到了，他的福报不是世间可见的短暂洪福，而是可以在失去中看见真相，悟得“好了”的真谛。
假做真时真亦假，什么是真，什么是假，不同的角度去看，真假难辨。
这世间的一切是真？是真怎如梦幻留不住，难道是假？是假怎的所有的经历如此真切。
小精灵的来处是真？是真怎无处可循，是假？是假怎么又依稀想念。
所以，《红楼梦》中甄士隐的预意是“真事隐”，贾雨村的预意是“假语存”，这也是求仁得仁的一桩美事。
想要入世的贾雨村带上虚假的面具，入了他的官场；想要“好了”的甄士隐看见生命的真相，终于解脱，跟随道人出了世。
无为有处有还无，贾雨村的入世是有为？有的是怎样的为，虚与委蛇，不辨是非？甄士隐的无为真的是无为？了悟人生真谛，放下执着，回到来处，又岂是无为。
如果儒家代表的是积极的入世，道家象征的是无为的出世，那么到底是入世，还是出世。
不同的人有不同的选择，就像甄士隐和贾雨村，但是更多的人则介于两者之间，所以很多时候能够以出世的心态，去做入世的事情，未尝不是一件幸事。
开门入世，则积极进取；闭门出世，则忘却执着，既然都是幻象，又何必执着，既然要来经历，又为何要躲避，入则惊风云，出则笑生死，人生岂不快哉！
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