《道德经》号称“万经之王”，其智慧可运用于人生的方方面面。对后人而言，解读《道德经》是一种挑战，也是一种乐趣。有人读的是哲学，有人读的是教化，有人读的是兵法，不同的人，读出的东西不尽相同。这里选出的《道德经》精华36句，堪称最高明的处世哲学，不是兵法胜过兵法！
1.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
2.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
3.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
4.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5.宠辱若惊，贵大患若身。
6.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
简评：事物总是向与自身相反的方向转化，从生到死，由盛转衰，否极泰来，明白了这个道理，就不会在意一时一地的得失，得之坦然，失之淡然。
二、有安于下游的心态，才有力争上游的能力
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
11.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
12.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
13.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
14.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
15.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
16.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
简评：自己抬高自己是最愚蠢的行为，人要学会把姿态放低一点，这样当你需要帮助的时候，别人才够得着你。
三、需要的不多，想要的太多，结果是什么都得不到
18.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
19.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
20.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
21.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
22.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
简评：我们往往都是得到了自己想得到的，却失去了最不该失去的。我们总是走得太远，却忘记了当初为什么出发。不忘初心，方得始终。
四、心中是得有杆秤，但不要以自己为尺度来衡量别人
23.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
24.不言之教，无为之益，天下希及之。
25.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
26.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
27.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
28.勇于敢则*，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
简评：把“我”看得太重的人，成天把“我如何如何”挂在嘴边的人，是该好好反省一下了。如果明天没了“我”，太阳还会升起吗？
五、一个讲操守的社会，终究比不上一个讲规则的社会
29.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
30.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
31.失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
32.治大国，若烹小鲜。
33.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
34.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
35.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
36.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
简评：凡事讲道德的人值得尊敬，但凡事讲规则的人更值得追随。好的规则一定是顺应天道的，而所谓好的管理，就是把好的规则制定出来，并带头去遵守。
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