由新华报业传媒集团新江苏传媒与金湖县委宣传部、县文广旅局、县教体局等共同举办的“金湖汉服旅游消费季”活动正在进行中，这一活动将“汉服 文旅 地标 研学”融为一体，游客和学子表示，这是一次别具一格的暑期体验，与衣冠服饰相关的成语故事印象深刻，脑洞大开。

从衣冠“读懂”古人的学识和身份

汉服，作为中华民族传统服饰的代表，承载着深厚的历史与文化内涵。此次活动将汉服与文旅巧妙融合，打造出了独具特色的旅游体验。南京师范大学文学研究所所长钟振振教授表示，服饰文化博大精深，每个朝代的服饰都有其独特的变化和特点。例如，在古代，“麻衣”代指普通百姓，因为棉花传入中原较晚，富贵、官宦人家选用蚕丝制成绫罗绸缎，制作华丽衣裳。“白衣”则代指未考取功名的读书人，一旦中第，便有官帽、官服加身，从其颜色、标识能分辨品阶和职务。

“白衣宰相”陶弘景的故事十分耐听。南朝时期，陶弘景在镇江茅山从事生命科学研究，他与太上老君一样，热衷炼制长生不老丹。梁武帝曾“三顾茅庐”请他出山做官，他却躲起来，并托人捎回一幅画，画面上两头牛，一头悠闲散放在水草间，一头被加上金笼头，被人用鞭子驱赶。

此后，梁武帝与他有了默契，有事就写个手条快马加鞭到茅山求解，陶弘景解疑答惑写成条回寄，常常前一个快递还没到京城，后一个快递又来了。陶弘景如闲云野鹤般在茅山隐居，被世人称为“白衣宰相”，他在古化学、冶炼学、医药学、养生学以及天文历算等方面作出巨大贡献，成为道教的核心人物。

用故事密码与历史名人“对话”

汉服研学的孩子们喜爱通过解读服饰相关的成语、演绎历史故事。例如，“锦衣夜行”源自《史记·项羽本纪》中“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”意思是穿着华美的衣服在夜间行走，谁能看到呢？常用来比喻不能在人前显示荣华富贵。“锦衣夜行”反映了西楚霸王项羽急于归乡，强烈的乡土情怀和地域观念可见一斑，他希望通过在熟悉的环境中展示富贵来证明自己的价值和成就，从而获得他人认可和羡慕。

但从另一个角度看，项羽没能充分考虑定都关中在政治、军事和经济等方面的长远战略优势。“锦衣夜行”描绘了项羽的个人心态和价值取向，也为后人在对待成功、名利和战略决策等方面提供了思考和借鉴。

类似的成语还有“鲜衣怒马”，形容人穿着鲜艳的衣服，骑着高大威武的骏马，意气风发的样子。“凤冠霞帔”原本是古代贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束，后来常用于形容女子出嫁时的华美礼服。“锦衣玉食”指的是穿着华丽的衣服，享用珍美的饮食，形容生活豪华奢侈。与此意义相反的词语有“节衣缩食”“省吃俭用”“破衣烂衫”。

服饰元素的成语中，还有表现态度或理念的。例如“怒发冲冠”，指愤怒得头发直竖，顶着帽子，形容极端愤怒。“作嫁衣裳”，字面意思是白白替别人操劳，自己却一无所得，也就是常说的“幕后英雄”。

从成语喻意演绎百姓的“爱恨情仇”

服饰文化的成语或典故，其意思在历史发展中有变化。例如“衣冠禽兽”一词，最早源自明代官员的服饰，指的是当官的。据明清两史的《舆服志》记载，文官官服绣禽，武官官服绘兽，而且等级森严，不得逾越。衣冠上的禽兽与文武官员的品级一一对应。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。

具体的规定是文官一品绣仙鹤、二品绣锦鸡、三品绣孔雀，四品绣云雁、五品绣白鹇、六品绣鹭鸶、七品绣鸳鸯、八品绣黄梨、九品绣鹌鹑；武官一品、二品绘狮子、三、四品绣虎豹；五品绣熊罴、六品、七品绘彪、八品绘犀牛、九品绘海马。

可见官级越高，官服上绣的禽兽越神勇。普通百姓更用不起奢华的锦缎。那时“衣冠禽兽”是一个褒义词，是士子终身追求、令人称羡的头衔。但到了明朝后期，宦官专权，政治腐败，百姓便将那些欺压自己的贪官称为“衣冠禽兽”。到了明末陈汝元所著的《金莲记》书中，“衣冠禽兽”一词开始具有了贬义。

钟振振教授指出，“汉服文化至少蕴含了人文、历史和艺术，有广义和狭义之说，大有学问，非一日之功，更非几句话说得清的，建议有兴趣的人潜心研究”。他希望，金湖汉服旅游消费季活动，以汉服为载体，深度挖掘服饰文化内涵，为游客带来了丰富的文化体验，推动当地的旅游消费，为传承和弘扬中华优秀传统文化注入了新的活力。（华诚）