她的生命中有诗，有爱，有惆怅，更有纵横列国，经世济民，她不是法国人的圣女贞德，她的“中国故事”比贞德更加荡气回肠、鲜活曲折。这个2700年前的女人竟然流传至今一份比较清晰的个人档案。
在《诗经》中，有多达39篇的文字描写卫国淇水沿岸的自然风光与人情政事。
《诗·卫风·淇奥》(此处念yù，意为水之弯曲的地方)中有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，即以绿竹称赞一代君主卫武公的政治操守，在中国传统文化中，竹子被赋予正直君子的象征即源自于此。
淇水对于卫国(卫国疆域大致位于黄河以北的河南鹤壁、安阳、濮阳、河北邯郸、邢台一部分、山东聊城西部一带)，恰如恒河之于印度。
淇水是蕴育着儒家文化中积极向上思想、追求人格高尚部分的诗河、圣河。然而，最早、最能将此高洁、仁智思想诠释展现到极致的，其实是这位女子。
《诗经》中文辞最美的一部分是《国风》，《国风》所描绘的人物中，最活色生香的则是女子：桑树间、小河边、城墙下，衣香鬓影，此哀彼乐，让三千年后的我们充满了怀想——
第一个登场的是那采荇菜的淑女，我们看不清她的模样，只能远远地望着她窈窕的身姿。当金黄的荇菜花堆满船舱，她的笑靥便在河岸久久伫立凝望的男子心中盛开，牵动了千古传唱的“窈窕淑女，君子好逑。”
还有载于史册，演绎出无数人生传奇的文姜、宣姜、庄姜、许穆夫人、夏姬……更多的是一个个不知名的女子，她们额头明净、眼神清亮，踩着田野的露珠逶迤而来，偶尔爆发出一阵银铃般的笑声。
她们或在城门角边心急如焚地等情郎，或挎着篮子采卷耳菜想着出征在外的丈夫，或在盛大的祭祀礼仪中对舞蹈的健美巫师暗生情愫，她们单纯可爱的性情里还没有打上儒家的烙印，情真真意切切透出一片情感原初的清亮……
明代夏昶的传世名作《淇水清风图》(局部)，写尽淇水一带好山水
春秋时代，无数美丽的女子就像花一样，开了又落了，没有人知道她们的名字。许穆夫人的名字却被《诗经》、《左传》等作品反复赞美着。她才华特出、美貌非凡，是中国第一个美女作家。
但仅凭这，她还不足以名垂青史。她冠压群芳的，是巾帼更胜须眉的豪情!在她的名字前常常会加上这样的定语：中国第一位爱国女诗人。
这位著名的女英雄、中国第一位女诗人，让我们抛开她头上的种种桂冠，从她心底的那一句忧伤去探访她吧——她说：“驾言出游，以写我忧。”
《竹竿》和《泉水》这两首诗中，她都重复了这句话。说这话时她已经是个熟女了，熟女的忧伤不会影响日常生活，可那忧伤却是清醒的、无处不在的。那，她的忧伤缘起自哪里呢?来看《诗经·卫风·竹竿》：
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思?远莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。
淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
许穆夫人的妈妈是春秋时齐国的公主，著名的大美人宣姜。在那个没有电视没有电话更没有各种选美大赛的时代，宣姜的艳名就传遍各诸侯国了。以至于她的老公公(卫国国君)在她出嫁的路上就把她截住，娶作了自己的新娘。
(她的故事，我们先按下不表)从这一点想见，许穆夫人首先有遗传的惊人美貌。而出身贵胄也决定了她能比同时代的女孩有更多机会读书、嬉戏。
那是无忧无虑，甚至可以说是亮丽的童年和少年。许穆夫人在卫国首都朝歌读书习文，在城郊骑马射箭，在淇水边垂钓荡舟。生活似乎永远就这样平静而幸福，可就在这平静中，山雨欲来了——
卫国因为内乱不断，日渐衰败。到许穆夫人出嫁时，已经是风雨飘摇了。飘摇也好，鼎盛也罢，像许穆夫人这样的贵族女孩都没有选择爱情的自由。
她的婚姻只能是一场政治交易!不管你怎样美丽怎样才华横溢，都只能把自己交付给一个从一开始就把你当作交易品的男人。琴瑟合鸣只能是个梦!
既是交易的筹码，就要最大限度地赢得。许穆夫人并未不切实际地追求自由的爱情，而是主动挑选贵婿，希望能借自己的婚事对父母之邦有所帮助，她想选择后来被称作春秋五霸之一的齐桓公。
可她连这点自主权也没有，被嫁给一个小国的国君许穆公。那个时代的女子都没有自己的名字，结婚了就从夫姓，许穆夫人流传于世的名字也是从出嫁那一刻叫响的。她烂漫的少女时代就这样匆匆结束了。
好女人是一架钢琴，适合她的男人就是最好的琴师，能把她弹奏出最华丽的篇章。历史上对许穆夫人的丈夫记载不多，应是个平庸之辈吧?我倒觉得，她的丈夫可能是极爱她的。
他不能给她想要的，就给她自由。“驾言出游，以写我忧。”这是多么优雅、富裕又轻快的忧伤啊!许穆夫人出嫁后的生活应该也是从容自在的吧?只是那渴望宏大乐章的心灵寂寞着。遥想故乡、遥想那曾经的少女时光，只能轻轻地叹气了。
《命运交响曲》的激荡音符终于在这个女人的生命中响起来了：
许穆夫人日夜思念的家乡卫国真的出事了。她的哥哥卫懿公是中国历史上最著名的昏君之一。他根本不理朝政，心思都放在了养宠物上。他的宠物是鹤，照说爱宠物不是罪过，可他玩得太过了。
他把鹤封为“将军”，享受比士大夫还要优裕的待遇，出巡时随同的鹤可以乘坐华丽的车辆。为了供养这群白鹤，他还额外向百姓征收“鹤捐”，激起卫国国民的强烈不满。卫国每况愈下，一天天衰败下来。北方狄族看到卫国岌岌可危，便于公元前660年入侵卫国。
卫懿公征调民众抵抗，老百姓和军队的将士都不肯为他卖命出征，说：“叫你的鹤将军去*敌好了。”卫国很快被灭亡了，卫懿公也死于乱军之中。难民们渡过黄河，逃到南岸的漕邑(今河南省滑县)，拥立戴公(许穆夫人的另一个哥哥)为国君。
东晋顾恺之(南宋人摹本)画笔下，中国女性的“仁智”典范——许穆夫人
许穆夫人听到卫国国破君亡的噩耗之后，痛彻心肺，恨不能插翅飞回家乡。她去请求自己的老公帮忙，许穆公却怕引火烧身，不敢出兵。这正应了她当年择婿时的远见，许国是不堪依靠的。
许穆夫人气恨交加，她毅然决定快马加鞭赶赴漕邑。许国的大臣纷纷去拦阻她，这些大臣对许穆夫人大加抱怨，有的责怪她考虑不慎，有的嘲笑她徒劳无益，有的指责她抛头露面有失体统。
许穆夫人坚信自己的决定是无可指责的，她决不反悔，并铿锵写下了千古名篇《载驰》，表明了自己的爱国之心。许穆夫人回到卫国后，先卸下车上的物品救济难民，接着与卫国君臣商议复国之策。
不久，他们招来百姓四千余人，一边安家谋生，一边整军习武，进行训练。同时，许穆夫人还建议向齐国求援。从这一点看，许穆夫人不只有美貌、有辞彩，还是个有政治头脑的人。
以上这段文字改写自《鄘风·载驰》，《左传》闵公二年的记载与此诗完全相合。这首诗既赋且歌且论，毫无脂粉气，而更多英雄的荡气回肠，在历史上一直被赞叹着。
齐桓公派出自己的儿子率兵三千、战车三百辆前往卫国相助。因齐国这个大国的出手相助，宋、许等小国也派人参战，帮助卫国打退了狄兵，收复了失地。从此，卫国出现了转机，两年后，卫国在楚丘重建都城，恢复了它在诸侯国中的地位，又延续了四百多年之久。历史，没有辜负许穆夫人。
女人一伟大，男人就尴尬。
历史舞台只记录一个人的精彩出场，却从不展示谢幕之后。在这精彩绝艳的行为之后，许穆夫人过着什么样的生活呢?历史上没有记载。我想她的老公是爱也不能，恨也不敢吧?心心相印不要妄想，能相敬如宾就是福了。
宋徽宗赵佶的《淇园风暖图》
我们常常把女英雄想象成一个圣女，一点红粉和香艳添到她身上都是折辱。其实，女英雄首先是个女人，每一个女英雄都是在俗世女人的身体上生长起来的。
野史上常说许穆夫人和齐桓公有私情。联系许穆夫人出嫁时的选择，似乎也有可能。当一个女人精彩到没有一个男人能匹配的时候，那颗女人心该是多么落寞而悲伤啊。真有那所谓的香艳，我倒在心里替许穆夫人松了口气。
越剧《红楼梦》“黛玉焚稿”一段唱：“我一生与诗书做了闺中伴，与笔墨结成骨肉亲。”这也是许穆夫人的写照吧?她的心事，无人能懂。那就用笔墨诉情怀吧。
在《诗经》学史上，《竹竿》和《泉水》两首诗是不是许穆夫人的作品，一直有争议。我想，那样一个著名的女诗人，卫国人心目中的大英雄，怎可能只有一首《载驰》流传于世呢?卫人爱戴她必然会传诵她的多篇作品。
因为许穆夫人的精彩，《诗经》中有几首记录她的诗，再联系《左传》对她事迹的记载，这个2700年前的女人竟然流传至今一份比较清晰的个人档案——可以想见她的风采曾撼动了多少人!
(本文主体部分摘自湖南文艺出版社出版的《相遇诗经》，作者：刘冬颖，生于70年代，黑龙江大学文学院副院长、博士生导师。已出版的主要著作有：《诗经“变风变雅考论”》、《与圣人对话——孔孟精神》、《庄子看人生》、《我爱红尘——凡人眼中的<金刚经>》等。
