罗生门已经成了一个通用的名词，它原为日语，后用来借指人世与地狱之界门，事实与假象之别。通常指事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出。

《罗生门》这部小说的作者是芥川龙之介，日本人，35岁（1927年）因为对未来恍惚的不安而自*。另外，日本导演黑泽明执导的《罗生门》故事并不是小说《罗生门》，而取材于芥川龙之介的另一篇短篇《竹林中》，但电影最后有镜头向小说《罗生门》致敬，自私的乞丐剥下婴儿的衣服扬长而去，就和仆人剥下老太婆的衣服不知所踪一样。

说实在的，读《罗生门》让我感觉到强烈的生理不适。也许是因为我生活在一个快速发展，国泰民安的社会里，对这个人吃人的社会没有体感。活着真的那么重要吗，重要到都可以丧失做人的基本良知，可以无所顾忌的伤害他人吗？

前几个月的时候，B站上的一个UP主墨茶因酮症酸中毒去世，这个病简单点说就是饿死的。UP主来自于四川大凉山地区，中国最贫困的地区之一。他在B站up主里只能算是一个小透明，没有人知道他的存在，没有点击率，没有人气，身世悲惨，但是他依然坚强的为自己活着，不断的学习做视频的各种知识，没有任何的抱怨，也没有任何的悲伤感叹，更没有用卖惨来经营自己，而他明明是可以得到社会和政府的帮助的，只是一个人努力，他甚至从来都不知道冬至会吃饺子，因为草莓太贵舍不得吃，他连买药都是一片一片买，只能买3片。

虽然两者不能相提并论，制度的问题一样存在。但是罗生门下，个人的选择却是从价值观而来的。在不需要做重要选择的时候，大家都可以披着金灿灿的华美外衣，但是一旦遇到切身利益时，是金子还是黄铜就一目了然了。人性，就是这样复杂。

芥川龙之介就是这样一个描述人性的高手。而且他不是因为经历丰富，而是通过历史、神话、传说等作为素材，从书本回归现实，因为其所处的时代，正是日本工人运动、社会主义运动和反战运动蓬勃发展，国内的阶级矛盾因而日趋激化，1927年发生了金融危机，鲁迅先生说，芥川龙之介的作品所用的主题，最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。

所以看芥川龙之介的作品，大部分都是对人性复杂的描述，尤其是利己。比如《蜘蛛之丝》里的但有一善举即可入天堂；《枯野抄》里老师去世时每个人微妙的心情，比如老师盛名之下过世后的如释重负，面面相觑的刹那间，从对方眼神里看出彼此一样的心思，悚然一惊，慌忙将视线移开，做若无其事状。

回到《竹林中》，这也是黑泽明导演《罗生门》的来源，它深刻的表达了真实都是一种幻象，是我们从利己的角度出发讲述的故事，从一开始就打上了主观的色彩，事实和真相到底是什么，我们必须要意识到什么。就如作品里的原话一样：
我们都有必要深切意识到我们自己靠不住的事实。实际上，只有了解了这一点的人才会有几分的可靠。若不然，就像何小二掉头一样，我们的人格很难说什么时候就会像头一样掉落。