本刊编辑部

《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

【译文】：每个人都会有过错，要用什么态度面对过错，才能进德修业呢？每个人都希望在他人心目中是优秀，受人尊重的。当听到别人批评我的过错，为了维护好的形象，就很容易产生愤怒。如果听到他人的称赞，不知不觉就会高兴起来。

听见人说我的过错就生气；称赞我就高兴。这样，损友就会越来越多，良师益友就不敢和我们在一起了。如果听到别人称赞我，先自我反省，生怕自己没有那些优点，只是空有虚名。当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受。那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

【译文】：自身的作为有重大的过失而遭到别人无情的辱骂时，要能勇于面对，先承认自己有过失，再检查自己是不是有心违犯。

掩：是掩饰的意思。如果犯了过错，却故意掩饰，就如沾了墨渍的白布，愈是用力清除，愈造成污点的扩散，失去了白布洁白的本质。不是有心故意做错的，称为过错，若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正，就会越改越少，渐归于无过。

如果故意掩盖过错，那反而又增加了一项掩饰的罪过了!改过是一把利器。要改过，必须先觉察过错，然后闻过而心生欢喜，有了知错能改的勇气，愿意帮我们改掉过失的忠告良言，自然蜂拥而来。那时，在圣贤的大道上，必然愈走愈光明!

《弟子规》中的“泛爱众”是学生们主修的第五门课。泛爱众是以广泛的爱心对待社会大众，每个人在为自己的同时能够兼顾到他人、家国、天下，用心去感受别人的需要，待人谦和、有礼貌。

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高

【译文】：只要是人类，不分种族国家，不分高低贵贱，都需要互相关爱。为什么呢？因为我们生活在同一片蓝天下，居住在同一块大地上。在这个“地球村”，人类就像共住在同一屋檐下的一家人，彼此应该相亲相爱、和睦共处，千万不要互相伤害，国家之间也不要发动战乱，而应构建一个和谐大家庭，要用博爱、和平拥抱整个世界。在这个世界上，人类一定要和平共处。不仅国与国之间需要，家与家之间、人与人之间，也离不开这种思想。毕竟，只要是人，都不愿意接受痛苦，而希望活得快乐，既然目标是相同的，那就应该推己及人，把所有人都当作兄弟姐妹。

当然也包括动物、植物。倘若人人都有这种慈悲，不但对飞禽走兽会有一种关爱，而且对身边的草木森林、大海湖泊，也不会轻易损害。

品行涵养高尚的人，不必打广告、写介绍，其美名会不宣自扬，自然流布于整个世间。反之，假如没有内在的德行，即使偶尔名噪一时、轰动一方，终究还是会销声匿迹，不可能长久。所以，一个人最需要的就是德行。倘若没有内在的德行，外貌再好看也没有用。

为什么呢？因为一个人的外貌美丑，并不值得赞扬、恭敬。假如一味地追求外貌，这不是明智之举。其实在这个世间，外貌好看不一定有用，只有具足智慧和德行，才是最好的。

一个人如果既有德行，又具智慧，那就值得众人恭敬，但若只是品德好，却没有智慧，什么都不懂，做事一塌糊涂，别人也不会佩服；若很有智慧，对一切无所不通，但德行极差，那也不值得恭敬。

因此，两种功德都具足的人，才值得众人拥戴。所以，长相好不是最重要的，关键是要有德行，这才会对社会起很大作用。当然也并不是说长得好就做得不好，而是不能过分希求外在的美貌，却不管内在的德行。