在清代的迎春活动中，“撒痘”的风俗十分流行。当游行队伍中的春牛在街上经过时，观众往春牛身上抛撒豆粒或者稻米。人们相信，“撒痘”可以驱痘。人们把春牛看作吉祥的象征，认为它可以为儿童带来健康和幸运。因此在一些地区还产生了和牛有关的其他习俗，例如摸土牛、转土牛和以豆挂春牛角的风俗。

“牛土”或“牛纸”是指在官署鞭春之后，也就是在土牛或纸牛被打碎之后，围观的民众抢得的土块或纸片。

鞭春之后要送春，即地方政府给乡绅送小芒神和小春牛，有的地方还送给政府各部门。送春并不是清代的发明，而是早已有之，正如同治《德化县志》所说，送春“盖仿古太守颁春遗意”。

内乡县衙农历二十四节气（内乡打春牛习俗）是沿用清代立春服饰，具体讲有哪些要求？

立春服饰是官方礼俗，也是民间立春习俗的重要内容。官员迎春的服装有着比较严格的要求，例如在东汉时期要穿青衣，戴青帻，清代要穿吉服或者朝服。民间对于立春服装没有特殊的要求，然而立春的装饰和佩戴却十分丰富多彩，彩花、春燕、春蝶、春杖等，多为年青妇女的头饰。儿童的佩饰主要是春鸡和春娃。这些立春饰物不仅精巧可爱，具有美感，而且寓意深长，凝结着良好的愿望。这里的立春服饰主要是指春蛾、春燕、春花、春杖以及春鸡、春娃等立春佩戴的装饰品。它们是立春节日的形象标志，有着独特的形式、深刻的寓意和响亮的名称，不仅昭然醒目，而且富有美感。春饰是立春节俗的重要组成部分，不论是在立春的官方礼俗还是在民间习俗中，都发挥重要作用。

立春时佩戴的彩花又叫春花。春花是立春日妇女和姑娘最重要的饰物。当她们“观春”时，要头戴春花。但是官员迎春时也佩戴春花，这在许多地方志中都有记载。与此不同的是，妇女和姑娘们的春花是个人的装饰，正如妇女日常其他装饰一样。彩花可以用不同的材料制作，有绒花、竹花、绢花和纸花等，例如陕西《米脂县志》载：“剪纸作春花、春鞭。”纸花一般是以彩色油纸做的花，十分流行，即使是青年男子，当迎春队伍在城中街道上行进时也以戴花逗笑取乐。与春花功能相似的还有春幡。春幡是纸制的或者绢制的彩色的小旗。唐代朝廷中赐春花，而宋代朝廷中则赐春幡。在四川省绵竹县发现的“迎春图”年画上 ，春官手中拿着写有“春”字的春幡。这说明春幡在清代依然十分流行。古时立春日，人们习惯给屋里的门壁上贴宜春的字画，表示迎春祝吉。在门外树起了垂直悬挂，青色条形的旗子，名曰“春幡”，象征万物生长，以“示丰稳之兆”。

春燕、春蝶和春蛾在中国北方是立春的重要饰物，在立春时常常一起佩戴。燕子是候鸟，秋去春来，因此，燕子常常被看作春天的象征。妇女以纸做春燕，作为迎春的饰物。此外，燕子还作为吉祥的象征，燕子，尤其是来家作窝的燕子，象征成就吉祥，多子多福。出于这种原因，妇女乐于佩戴自做或者买来的春燕。 立春戴春燕有着悠久的历史。在晋代就已经相当普遍，在唐代，戴春燕和观春牛的习俗已经联系在了一起。在清代，湖南和福建戴春燕的习俗都很流行。春蝶和春蛾在清代北方比较普遍，在许多地方都是妇女自己制作，在北方许多地区，春燕、春蝶和春蛾在市场上也可以买到。春燕、春蝶和春蛾的意义在于应时，即与到来的春天相应。立春饰物的种类也有地域性的差异，例如在南方多戴春燕，在北方除戴春燕之外，还戴春蝶和春蛾。但是戴春蝶和春蛾的习俗并不仅仅限于立春。

如果说春燕和春蝶是妇女和姑娘们立春的饰物，那么春鸡和春娃则是儿童的饰物。春鸡的做法是：用花布裹棉花，形同菱角，一角尖端缀花椒仁作鸡的眼睛，另一角缝几根与身等长的花布条作尾巴。母亲用彩色碎布头缝制成“春公鸡”“、春娃娃”，这在鲁北和鲁南地区都很流行。春公鸡钉在儿童的左衣袖上，以鸡谐“吉”，象征孩子吉祥如意。春公鸡的嘴上还要叼一串豆粒，几岁叼几粒，以鸡吃豆隐寓孩子不生天花、麻疹等疾病。关于春鸡的戴法也存在地域性的差别，例如河南《洛阳县志》载“：小儿女剪彩作春鸡戴头上。”《商水县志》载：“小儿女剪采作春鸡戴头上或袖上。” 在山东一些地区，春鸡要在元宵节或者正月十六赶庙会时扔掉。戴春鸡和扔春鸡实际上是一种巫术手段，目的在于祛病。鸡不仅能够以“鸡吃痘”寓意祛除水痘，犹如迎春撒豆的寓意一样，而且公鸡还被认为是吉祥的动物，因为“鸡”和“吉”同音。孩子戴“春鸡”就是戴“春吉”。而鸡又降服“五毒”，即蜈蚣、蝎子、蟾蜍、蛇、马蜂或者蚰蜒等。在民间艺术中，祛除五毒是一个十分重要的题材，深受民众的喜爱。肚兜和背心绣以五毒也有巫术的作用。鸡降服五毒，这意味着降服一切毒虫。“立春用绢作孩形，俗名春娃，童稚佩之。” 春娃娃类同年画上的娃娃，寄托着母亲对孩子迎着春风茁壮成长的殷切期望。