“当仁不让”是我们耳熟能详的成语，出自孔子之口，被记载于《论语.卫灵公篇》第三十五章，其原文是：子曰：“当仁不让于师。”对于后面“于师”两字怎么理解呢？整句话在理解上会有什么不同吗？

朱熹对于本章的注释为“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”意思就是所谓“当仁”就是以仁为已任，即使是对自己的师长也不必逊让，应该勇往直前当为必为。所谓“仁”是每个人自己所拥有的内在品质，是自己修养不断提高而形成的，不是靠与人争夺可以得来了，所以也就无所谓逊让了。但是我认为朱熹对“师”解释为“师长”有点狭隘了，为什么要特点强调“师”呢？难道对师长不必逊让，换个人就可以逊让了？

还有一种看法认为“师”在这里应该理解为“众人”，也就是说遇到践行仁义之事，众人都会抢着去做，这个时候不必谦让，该出手时就出手。当仁不让就是见义勇为的表现。不说践行仁义这么高大上的，很多人遇到需要加以援手的小事时，不自觉的就会去想即使我不去做，总会有人去做。甚至还有人会想别人都不出手，我也不出手。这就是把孔夫子“当仁不让于师”的教导抛到脑后去了。不管众人出不出手，只要该做的，就勇敢出手。这才应该是孔夫子想告诉大家的。

所以本章的译文我认为应该是，孔子说：“若遇到践行仁道的事，应该率先去做，不应该考虑逊让给他人去做。”

孔子的这简单的一句话在我看来本身就包含了两层意思，一是对于追求真理，应该坚持自己的正确看法。“仁道”在我看来是正确的，不管别人说什么，我还是要坚持已见——“当仁”。另一方面就是行仁道，要积极主动，谦让的美德不是这个时候体现的，从众心理也不是这个时候应该体现的，也就是“不让于师”。