文｜阮白卿

在“网络冲浪”的年轻群体眼中，情绪不是二维文字，而是三维立体的。

当在临近下班的5点钟接到“现在开个短会”的通知，没有领导的小群里少不了那只满脸丧气的黄猫的大头照片，搭配文字“满脸都写着高兴”。假使一段聊天中有人抛出了匪夷所思的观点，接下来多半是“地铁大爷看手机”的表情包列队表达众人迷惑心情的时刻。新近成为表情包“网红”的是一只粉色的卡通海狸Loopy，借由它夸张的神情，年轻人隐晦地表达了一些不能明确说出来的“阴阳怪气”。有些表情包则直接击穿了年龄层——提及“为我们的友谊干杯”，从20岁到50岁的用户都会立刻联想到那位身穿白裙举起红酒的女士。

在网络文化中，表达情绪的主流载体不再是文字，而是表情包。很难有人为表情包文化写出一份清晰的编年史，似乎是潜移默化之中，表情包就在沟通体系中占据了极为重要的一部分。其实表情包并非凭空创造的产物，中国传统文化中早已有它的存在——不必通过语言也能够传递情绪，比如戏曲中的脸谱。

脸谱如何与网络文化产生奇妙的关联？

青年国潮插画设计师隋伟康、2022年北京冬季奥运会吉祥物冰墩墩设计团队负责人曹雪，以及成都市川剧研究院著名川剧表演艺术家康勇一起展开了探讨和尝试，把数字化创新融入艺术创作中，让脸谱这一非遗文化在网络上焕发新生。

脸谱的起源通常被认为是古代祭祀中的面具。商周时期，君主期望得到神灵和祖先的庇佑，大量开展祭祀活动，面具是其中必不可少的用品，它代表祭祀者短暂地化身为神，与上天对话。

此后，面具的使用场景逐渐从祭祀延伸到文艺活动。唐代著名歌舞戏《兰陵王入阵曲》中，为展示兰陵王高长恭以凶恶的面具形象出战的事迹，舞者亦佩戴面具起舞，这也被视为脸谱在戏曲中应用的雏形。

唐宋开始的戏曲文化里，面具上所绘的符号被转移到脸上。宋代《三朝北盟会编》提及“涂抹粉墨作优戏”，记载的就是涂白鼻子、画红眼圈表演滑稽场面的习惯。

脸谱的谱式在杂剧兴盛的元朝开始形成体系，及至明清，脸谱不但有了红、黑、蓝、绿、黄等丰富的色彩，而且部分角色有了专属的脸谱样式，“关二爷”“包公”等人们耳熟能详的故事，在戏曲中被多次演绎，他们的脸谱底色在这个过程中逐渐固定下来，长期保持不变。

康勇在戏台上表演变脸

之所以用脸谱来刻画角色，是因为面部最能够突出一个人形、神、意的部分。表情在各国文化中都有着塑造人物的关键作用。在舞台上，演员的面部则承担了更重要的形象塑造任务。要通过肢体语言和唱词来刻画角色，需要观众全神贯注于表演当中，当色彩将人的性格和情绪具象化了，神态也在色彩的衬托下更加夸张易懂。在可视化的情绪中，观众和表演者产生了更直观的共鸣，对故事的感受也更加深入。

叔本华说：“人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。”在中国传统戏剧中，脸谱正是这样的点睛之笔。川剧表演艺术家康勇用广为人知的戏剧角色举例：托塔天王李靖是神话人物，色泽上就讲求看点，故而用紫色作底，眉头勾塔，色泽纹饰对比鲜明；霸王项羽性格粗暴直率，眉的处理方式就有一种龙飞凤舞的感觉。“脸谱是剧中人物的真实体现，用代表喜、怒、哀、乐的纹饰去符合人物的内心世界。”

康勇在后台勾画脸谱图案

随着传统戏曲文化传承至今，脸谱逐渐形成了中国人共同的文化基础。不但脸谱形象成为东方文化的指代之一，不同的脸谱色彩也与其背后的历史故事、人物情绪紧密挂钩。黑脸的张飞象征刚直勇猛，红脸的关羽象征义气忠勇，白脸的曹操象征奸诈权谋……这是早已固定下来的文化联想。当然，仍有大量历史人物未能在戏曲中拥有一张“自己的脸”，但这并不影响脸谱文化进入汉语体系，衍生出中国人的语言共鸣。例如“一个唱红脸一个唱白脸”，就是从脸谱里借鉴来的俗语，每个中国人都能够理解其中的含义。

网络语言体系中的表情包，像是一盘丰富的杂烩，融合了来自各种文化的元素。

每种新的表情包进入社交网络，都会在触角敏锐的“冲浪人群”当中率先流行起来，而后慢慢扩散到更大的用户群，过程中不乏后知后觉者四处打听，“这是什么梗”，但最终，传播力强大的表情包会一统网络语言的江山。

表情包的取材可以来源于各种文化背景和迥异的生活。一类使用频率最高的表情包是宠物主题，借由可爱的猫猫狗狗照片和配文，人们用一种温和、无辜而婉转的方式，让猫狗替自己发声，传递自己的态度。另一种被玩得花样百出的表情包来自影视剧。它的流行有两个先决条件：剧目本身就广受欢迎，有传播基础，同时台词或人物动作又恰好契合了剧外的某种高频生活场景。2022年末被广泛使用的表情包“宝鹃，我的嗓子”，正因为迎合了群体真实的日常生活，而在那段时间出现在大量的微信群聊里。

随着表情包文化的盛行，不少机构和个人开始进入表情包原创领域，并催生了不少IP，小刘鸭、条鹅等都是其中的热门。而表情包的使用也反过来推动了大量文化被“看见”。譬如天线宝宝、悲伤蛙，都是国外动漫中的元素，却由于表情包的流行，使大量平时不关注这一领域的人们了解了作品。

从这个意义上来说，表情包本身作为一种在年轻人中愈发流行的文化，无疑起到了传播主流文化的作用。

康勇和隋伟康就赵公明脸谱的绘画进行交流

在五花八门的表情包传递中，人们用娱乐的心态寻找着情绪上的共鸣。倘若与对话者没有共同的情绪和认知，就无法从对方的表情包里捕捉到真实的意思表达。这也是为什么一个系统自带的“微笑”表情，在年轻人和中年人两个群体中，传递的是截然不同的情绪。中年用户用“微笑”来表示礼貌和友好，但假如两个大学生之间互发“微笑”，隐含的意思是，我们之间的关系基本走到了互相删除好友的地步。根源在于，两代人各有各的情绪认同。

年轻人已经非常熟悉表情包背后隐藏的话语体系和群体情绪，他们无师自通，掌握了一套通过表情包风格辨别说话人年龄和性格的方法论。使用动漫游戏主题表情包的人多半是二次元年轻人，喜欢发熊猫头的人一定奔放健谈，而以一束心形玫瑰为背景、配以彩色艺术字的表情，无疑表明背后的人至少超过了50岁。之所以如此，是因为只有当表情包能够引发使用者和接收者的文化背景共鸣时，才会被运用到沟通交流中。

这与脸谱在戏曲中起到的作用异曲同工，红即是忠，白即是奸，台上台下有着共通的认知，这场以戏曲为媒介的交流就更加顺畅。同样是基于脸部的创作，同样传递着群体的共鸣，表情包更像是脸谱在数字时代的变形与延伸——如脸谱一般，覆盖在每个人的文字之上，直观地表达出群体的社会情绪。

可以说，表情包就是当代人的脸谱。

作为“网络冲浪”者，青年设计师隋伟康敏锐地捕捉到了表情包和脸谱的共同点，同时他产生了一个新的想法：既然表情包可看作当代人的脸谱，那么反过来，脸谱能否变成表情包呢？

带着疑问，隋伟康找到了知名设计师曹雪。曹雪团队设计的冰墩墩曾在2022年冬奥会期间爆红网络，“一墩难求”，在他的带领下，隋伟康的设想变成了现实。

设计指导曹雪更习惯于从图形表达的角度去理解“表情包”的重要意义。他戏称，当代年轻人都是“读图”长大的，在快节奏的生活环境下，一个画面可以替代千言万语，相比于文字语言，视觉语言有着无法替代的特殊魅力。