这一篇是伯夷和叔齐的合传，位列《史记》列传之首。

人物是：父亲亚微，墨胎氏，名初，字子朝，孤竹国的第八任国君。

长子：伯夷，墨胎氏，名允，商末孤竹国人，是殷商时期契的后代。

次子：亚凭，墨胎氏，名冯，伯夷之弟，叔齐之兄，孤竹国的第九任国君。

三子：叔齐，子姓，墨胎氏，名致，字公达，孤竹君（八任）立叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位于伯夷。伯夷不受，兄弟相偕去周，投奔西伯。



史记中的故事是这样的：

作者先是按照古*载，历史上的明君尧舜禹禅让的故事，又说有几个人不想当君位。一是古代尧让给许由，许由不肯接受，二是夏代卞随、务光两个人不肯接受帝位，三是吴太伯。

现在就写到伯夷、叔齐。

孤竹君有三个儿子。八任君王想立老三叔齐为君，等到父亲死后，老三叔齐又让位给老大伯夷。

老大伯夷说:"这是父亲的意愿。"不想违背父亲的意思，没有接任。

老三叔齐也不肯继承君位。

没有办法只能是老二亚凭接任。实际历史上老二的知名度不如老大和老三。

老大伯夷、老三叔齐后来去了周国，去周文王那里，文王没有伐纣王，武王伐纣王，这个时候，伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说:"父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗?以臣子的身份而*害君王，能说得上是仁吗?"按照他两个的说法，不应该伐纣王。

按理说，武王可以*死他哥俩，但是武王没有，听从姜太公的话。

再后来，武王伐纣成功，天下都归顺于周朝，这哥俩认为这是为耻辱的事情，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。

毕竟吃野菜还是不行的，营养不足，最后饿死在首阳山。

开始用孔子的话来说这个事情，孔子不仅现在出名，当时也是很出名的，他的话就是经典，成就了伯夷和叔齐。

孔子曰:"伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。""求仁得仁，又何怨乎?"孔子认为他两人没有怨恨。作者司马迁有点怀疑！

从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢?还是不怨呢?司马迁没有直接说出心中的疑惑，而是：

上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。"

象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢?他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死!有点意思吧，好像说明他两个不算是。接着又说颜渊的好，盗跖的坏，可是颜回饿死，盗跖高龄而死。作者还说现代的事情，也不按照天理来运行。

　作者用孔子说的三句话，一是子曰：“道不同不相为谋”，亦各从其志也。

二是故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。

三是“岁寒，然後知松柏之後凋”。

这些论语都有记载，司马迁也是从论语中摘抄的。

司马迁提出自己的观点：举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？什么意思呢？这是因为只有整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。还有一个原因就是这些人把道德看得太重，或将富贵看得太轻，说的就是伯夷、叔齐和颜回。更为准确的名声问题，作者借用孔子和贾谊的话来说明。

孔子说　“君子疾没世而名不称焉。”"意思是说有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。看重名声。

贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”: 贾谊更是直接，三种人为了财富、名声、权势都可以放弃自己的生命，只有普通人爱惜自己的性命。

最后点出自己的结论：伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。他们都是沾了孔子的光，要不是孔子的知名度影响力，还有孔子这个招牌平台，他们也会没有后世的这些！

作者是什么意思呢？

有人说作者抒发了天道与人事相违背的现实，抨击了"天道无亲，常与善人"的谎言，甚至说作者是无神论者，当然这是一个方面，我认为应该是作者联想到自己，自己受的委屈，写出心中的郁闷。

还有一个可能就是作者想和孔子站在一个起跑线上，我要和孔子一样，让不少人沾我的光，用我的书让一些名声不显的高人能像伯夷和叔齐一样流芳百世。