从培根的“知识就是力量”到笛卡尔的“我思故我在”，自我意识的主体地位得到无限彰显。自然逐渐地“去魅”，地位从此一落千丈。

正因为自然在人类眼中的渺小与被动，使人类认为完全可以凭借理性、精确的分析方法对自然进行深入地挖掘与支配。

至此，自然成为了一个仅供人类改善生活的死寂僵硬的物质世界。

“自然”在文艺复兴时期的含义有所扩大。除了自然界之外，还包括自然规律以及自然本性。

而自然本性也囊括人的内在冲动。这是文艺复兴时期自然观人本主义化的结果。

正基于此，文艺复兴时期的机械论自然观首先表现为对人主体性的高度赞扬、对人性的大肆肯定，从而使得自然边缘化甚至缺席。其次表现为人对自然规律的漠视。

“人是宇宙之精华，万物之灵长！”莎翁用豪言壮语宣告了人的自豪与骄傲。

“做你愿意做的事！”《巨人传》中形象地传达了从宗教桎梏中解放出来的人对自由的热情向往。

“幸福就在人间！”《十日谈》中处处可见任由自己的*而演绎地一段段世俗爱情故事。

“最快乐的生活就是毫无节制的生活！”爱拉斯漠在《愚人颂》中狂呼呐喊。

“为了躯体的生存，我们要吃要穿、要睡眠、要性爱！”托马斯·莫尔在《乌托邦》中将人性身体特点暴露无疑。

我们从旷世流传的作品中处处可以感受到人才是万物的主宰。