都是 戏仿

“戏仿”，又称为“滑稽摹仿”、反讽等，是一种通过对原作的游戏式调侃式的摹仿，从而构造新文本的符号实践。“戏仿”在18、19世纪一直被拒于高雅文学之外，直到20世纪才得到正名，从而发展成为后现代主义的主要表现手法。

在《奔月》中的“戏仿”主要表现在三个方面，即人物戏仿、体裁戏仿和语言戏仿。

人物戏仿主要表现在后羿的形象上，神话传说中的英雄在射落九日后却被贬出天界，他所做的伟大事迹并不是为了争功夺利，也没有任何个人目的，但并不代表他周围的人没有功利心，后羿的无私很有可能成为被人利用的弱点。

嫦娥嫁给他是为了享受安逸的生活，可是却整天只能吃乌鸦炸酱面，她的贵妇人脾气就上来了，抱怨道：“我真不知道走了什么运，竟嫁到这里来”，看到无福可享，便偷吃仙药奔月而去。逢蒙跟他学射箭法是为了出人头地，一旦技不如人，便栽赃陷害与他反目成仇，最终英雄沦落到与小人为伍的地步。

有学者指出，所谓英雄，只是一个民族在特定历史条件下建立了丰功伟绩的人，但英雄精神却不能只为少数英雄所有。如果在一个民族里，只有少数的英雄才具有英雄精神，而多数社会群众都是狭隘自私的，那么，少数的英雄就会为周围的人白白牺牲。

在一个只有英雄，而没有英雄精神的民族里，射日英雄后羿只能落得为他人做嫁衣的可悲结局，这是后羿的悲哀，更是社会的悲哀。因此，后羿在《奔月》中的形象充满了反讽的味道，颠覆了固有的英雄形象，成为了被批判、讽刺和否定的对象。

娥羿夫妇 日常 一夜 结束

《故事新编》里八篇历史小说都呈现出体裁戏仿的特征。这部作品自产生以来，对其体裁的厘定就产生了极大的分歧，并引发了体裁性质的大讨论。鲁迅自己说它是“神话、传说及史实的演义”，有学者说它是“历史小说”，有人说它是“以故事形式写出的杂文”，有说它是“寓言式的小说”，还有说它是“以所谓历史小说的形式写出的直接表现现实生活的讽刺小说”等等。

从不同学者对《故事新编》在体裁上提出的不同界定，如演义、历史小说、故事性杂文等，呈现出反体裁的文本特征，正是体裁戏仿手法所达到的效果。《奔月》作为其中一篇，同样也是在创作上脱离了古代典籍体裁性质的指向性，鲁迅将其写成一个充满嘲讽意味的喜剧性体裁。

说到《奔月》的语言戏仿，不得不提起鲁迅的一段私人往事。在现代文学史上，特别是二十年代那段时间，鲁迅与高长虹之间的交恶引起不少人的注意。二人先是合作，后起冲突，高长虹写了不少诽谤鲁迅的文字，他说鲁迅是“世故老人”，“倒卧在青年脚下的绊脚石”等。

在《奔月》中，鲁迅将一些语言分别放在小说中的负面人物身上，如嫦娥、逢蒙等人。比如“去年就有四十五岁了”，“若以老人自居，是思想的堕落”等语。通过这些语言的转摹性戏仿，鲁迅在作品中对高长虹进行了含蓄的批判，同时也使文本达到一种滑稽的喜剧美学效果。

总之，鲁迅在《奔月》中放弃了一般历史小说所追求的深邃理性的文化深度与历史深度，运用“油滑”的方法解构了由圣贤经传构成的正统历史，把“滑稽”视为认识历史、文化的一种方法，运用逆向的思维方式，通过小说创作，实现了他重新解读、书写历史的新途径。