梁惠王下
[导语]
《梁惠王下》共十六章，记录的主要是孟子在齐国担任客卿时的活动，其中十一章是与齐宣王的对话。本篇涉及的多是孟子关于王道的治国方略和行仁政的主张，充分展现出孟子的民本思想。
孟子的王道主张最能诱惑国君的是“王天下”，而要实现“王天下”的前提是使天下百姓安居饱食且知礼节，“王天下”只是王道水到渠成的副产品。
2.1王之好乐甚
2.1[原文]
庄暴见孟子曰①：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也②。曰③好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎④。”
他日见于王曰⑤：“王尝语庄子以好乐，有诸⑥？”王变乎色⑦曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳⑧。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎，今之乐由⑨古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐⑩，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐⑪：
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰⑫‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也：父子不相见，兄弟妻子离散⑬’；今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美⑭，举疾首蹙頞而相告曰‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也：父子不相见，兄弟妻子离散’：此无他⑮，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也’；今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也’：此无他，与民同乐也——今王与百姓同乐则王矣⑯。”
2.1[通释]
庄暴来见孟子说：“我见到了大王，大王把他喜好音乐的事告诉我，我没有什么话来回答他。那么说喜好音乐怎么样啊？”
孟子说：“大王这么喜好音乐，那齐国大概治理得差不多了吧。”
过了几天孟子见到齐王时问道：“大王您曾经把喜好音乐的事告诉了庄先生，有这回事吗？”
齐宣王变了脸色说：“我并不是喜好先王提倡的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。”
孟子说：“大王这么喜好音乐，那齐国大概治理得差不多了吧，如今人们喜爱的音乐就像古代人喜爱的音乐啊。”
齐王说：“能让我听听是什么道理吗？”
孟子说：“独自一人欣赏音乐的快乐，与他人一起欣赏音乐的快乐，哪个更快乐？”
齐王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”
孟子说：“与少数人一起欣赏音乐的快乐，与多数人一起欣赏音乐的快乐，哪个更快乐？”
齐王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”
“请允许我给大王讲讲什么是真正的快乐：
“比方说现在大王在这里听演奏音乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓吹萧弹琴的声音，全都愤愤地相互诉说着‘我们大王喜好音乐，为什么使我们到了这般艰难的境地呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散’；比方说现在大王在这里围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣声，见到华丽的仪仗阵容，都愤愤地相互诉说着‘我们大王喜好围猎，为什么使我们到了这般境地呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散’：这没有别的，是不与百姓一起欢乐的缘故。
“比方说现在大王在这里听演奏音乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓吹萧弹琴的声音，都眉开眼笑地相互诉说着‘我们大王大概没有什么烦恼吧，要不怎么能听演奏音乐呢’；比方说现在大王在这里围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣声，见到华丽的仪仗阵容，都眉开眼笑地相互诉说着‘我们大王大概没有什么烦恼吧，要不怎么能围猎呢’：这没有别的，是与百姓一起欢乐的缘故——现在大王与百姓们共同欢乐就可以一统天下了。”
2.1[注释]
①庄暴见孟子曰：庄暴来见孟子说。庄暴，齐王的臣子，下文称之为“庄子”，孟子弟子。见，造访，来访。
②暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也：我见到了大王，大王把他喜好音乐的事告诉我，我没什么话回答他。暴，自谦时称自己的名，本句的三个“暴”用法相同。见于王，见到了大王。见，音jiàn。于，相当于“了”。王语暴以好乐，大王把喜好音乐的话告诉我。语，音yù，告诉。前一个“以”，把。好乐，喜好音乐，作名词，喜好音乐的事。未有以对，没有什么话来回答他，不知道怎么回答他。有以，有什么。
③曰：那么说。此“曰”是庄暴顺势直接发问。
④王之好乐甚，则齐国其庶几乎：大王这么喜好音乐，那齐国大概治理得差不多了吧。这句话意思是说国家治理得好了，所以国君有兴致和时间来娱乐。之，放在“王”与“好乐”这个主谓短语之间取消该短语的独立性。其，表示揣测语气的副词，相当于“大概”“恐怕”。庶几，差不多。
⑤他日见于王曰：过了几天孟子见到齐王时说。他日，别的日子，改天，这里是“过了几天”的意思。本句省主语“孟子”。于，到，因为孟子不受齐王宣召，不宜用“被”解释。
⑥王尝语庄子以好乐，有诸：大王曾经把喜好音乐的事告诉庄先生，有这样的事吗。诸，“之乎”的合音词（之，这件事；乎，吗）。
⑦变乎色：变了脸色。齐宣王因羞愧而脸红。变，改变。乎，相当于助词“了”。色，脸色。
⑧寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳：我不能喜好先王提倡的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。非能，不能。先王之乐，应该是歌颂祖宗功业的高雅音乐。直，只不过，仅仅。耳，罢了。
⑨由：通“犹”，就像。
⑩独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐”，音yuè，作动词，欣赏音乐。后一个“乐”，音lè，形容词，快乐。
⑪臣请为王言乐：请让我给大王讲讲什么是（真正的）快乐。为，介词，给。言，动词，谈谈。乐，作名词，什么是快乐。
⑫今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：比方说现在大王在这里奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓吹萧弹琴的声音，全都愤愤地相互诉说着。今，譬况说事，比方说现在。鼓乐，奏乐，听演奏音乐。钟鼓，敲钟击鼓。声，声响，声音。管籥，泛指各种器乐。管，管乐。籥，音yuè，相传是中国上古时期流传下来的一种管乐。音，有节奏的声。举，都。疾首蹙頞，充满怨愤的情绪。疾首，头因痛恨而摇动。蹙頞，音cù’è，脸因愤怒而扭曲。蹙，皱，收缩。頞，鼻梁。
⑬吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也：父子不相见，兄弟妻子离散：我们大王喜好听音乐，为什么让我们到了这般艰难的境地呢：父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。之，放在“王”与“好鼓乐”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。夫，放在议论句首的语气助词。极，作名词，极端的痛苦处境，艰难的境地。文中冒号，表示它后面的内容是对前面内容的解说。
⑭今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美：比方说现在大王在这里围猎，百姓听到大王车马喧嚣的声音，看见华丽的仪仗。田猎，打猎，围猎。第一个“之”，助词，的。“羽旄之美”定语后置短语，定语“美”借助“之”的帮助，置于中心词“羽旄”之后。第二个“之”，帮助定语“美”后置的助词。羽旄，古代仪仗用的装饰物，用野鸡毛、牦牛尾装饰的旗帜。羽，野鸡翎。旄，牦牛尾。
⑮此无他：这没别的。句前的冒号表示本句是对前述的概括总结。他，别的。
⑯——今王与百姓同乐则王矣：如果现在大王与百姓们共同欢乐就可以一统天下了。破折号将打比方讲故事拉回到当前关注的问题上，相当于“如此这般”“像这样”等。今，如果现在。王，音wàng，作动词，以仁政一统天下。
2.1[解读与点评]
本章先由庄暴与孟子的问答再以孟子与齐王的问答引出了“好乐何如”这个谈论的话题。孟子就“独乐乐”还是“与人乐乐”的问题反复论证，因势利导地劝说齐宣王要“与民同乐”。孟子从“音乐”说起，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心，进而一统天下的“王道”思想。“与民同乐”体现了孟子的民本思想。
由“独乐乐，与人乐乐孰乐”自然过渡到“臣请为王言乐”，由Yuè过渡到lè，Yuè与lè交织在一起。显然，好乐（Yuè）就是好乐（lè）。
齐王为什么会“变乎色”，因为他喜好的是并不高雅的靡靡之音。孟子当然知道齐王喜欢什么，但他有意要往“独乐乐”和“与人乐乐”上引，一步一步步入了“王道”。
从齐王“变乎色”中我们捕捉到的反面信息是，齐王为自己不喜欢高雅音乐让孟子知道了而羞愧，这表明，领导者应该引领主旋律，鼓励高尚文化，否则就会没面子。
把“见于王”处理成“被大王召见”“拜见大王”都不准确，还是取中性的“见到齐王”反倒自然。
“则齐国其庶几乎”句末应加句号而不是问号或感叹号，是因为本句的语气不是反问，只是揣测性判断，也不应该那么强烈。“吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也”与“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也”这两个句子，没有在“与”后加感叹号，是因为整个句子才是一个逻辑完整的句子，如果为了体现语气应该加感叹号而不加问号，是因为这个句子表达的并不是疑问，而是感慨。当然，由于是转述内容，句末的感叹号也被略去了。
“今王鼓乐于此”“今王田猎于此”这些内容是孟子以叙述的形式通过编故事讲道理，故事中人们的语言是转述的，不宜以对话形式表现，当然用不着冒号然后引号。
本章产生成语“与民同乐”。
