段誉，很多人是通过金庸先生的《天龙八部》认识的，在《天龙八部》中，段誉是大理国镇南王世子，也是后来大理国的继承者，小说三大主角之一，小说中的段誉英俊不凡、武艺高强、潇洒倜傥，爱慕者很多，是名副其实的高富帅，地位、金钱、美女、功力无不为人钦羡。但在小说中的三大男主角中，唯一记录在正史中的也只有段誉一人，史书中的记述与小说中描写的部分内容是也有部分重合的地方，而大哥乔峰、二哥虚竹则皆为金庸先生笔下的虚构人物。
历史上的段誉，原名段正严（1083——1176），又名段和誉，大理国第十六位皇帝，谥号宣仁。在位期间，对内励精图治，爱民用贤；对外则臣服于北宋，遣使来朝，北宋朝廷封其为金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王。盛德元年（1176年），段正严去世，时在位39年，享年93岁，是大理国在位时间最长、寿命最长的皇帝。
一、历史上的段誉到底是谁的儿子？
金庸先生的小说中段誉为镇南王世子，也就是段正淳的儿子，但在小说结尾处出现反转，刀白凤在临死关头将真相告知了段誉，指明段誉乃是延庆太子段延庆的儿子，并非段正淳所生。历史上真的是这样吗？
历史上，大理国的开国皇帝为段思平，段思平初为南诏国将臣，因战功卓著，被南诏国王室擢升为通海节度使，成为统帅一方的大将。后南诏国衰亡，大理地区先后出现了三个小的国家，即郑买嗣的“大长和国”、赵善政的“大天兴国”和杨干贞的“大义宁国”，这三个朝代出现的时间都比较短，时战乱连年，民不聊生。段思平随即把握住了时机，联合黑爨三十七部，于公元937年俘获杨干贞，大义宁国灭亡，大理国建立。
自大理国建立至段誉一朝，历十六代帝王，期间权臣高升泰篡位，大理国分为前大理和后大理，高升泰篡位前为前大理，段正淳继位后称为后大理。段正淳之后便传位于段和严，即段誉。正史所载，段和严，文安帝之子，文安帝即段正淳。金庸先生的小说将其写为段誉的养父，实则不然，段誉真真实实为段正淳的亲子。
二、段誉真的会六脉神剑吗？
小说《天龙八部》中，最神奇的武功当属大理段氏的六脉神剑，六脉神剑的剑谱最初藏于天龙寺枯荣大师出，后因鸠摩智前来夺经，在段誉背熟剑谱后不得已焚毁。六脉神剑的厉害，在书中也有很多描述，如阿朱被乔峰误*，皆因于此。小说中，乔峰误将段正淳认为是当年在雁门关外截*父母的带头大哥，欲寻段正淳报仇，恰好让阿朱知道，阿朱又在巧合之下得知自己乃是段正淳的私生女，为了报父恩，也为了乔峰不被六脉神剑所伤，当时阿朱并不知道段正淳是否会用六脉神剑，便以易容术乔装成段正淳赴乔峰约，后不幸被乔峰误*。在后来的少林寺英雄大会上，三兄弟力战群雄，段誉眼看父亲段正淳被慕容复所伤，大哥乔峰腹背受敌，终于出手，幸得乔峰指点，以一种剑气即将慕容复打败。可见六脉神剑之威力，乔峰也说“阿朱，我现在终于知道你的担心了”。又说：“三弟剑法如此玄妙，恐怕是我也不是对手”。
就如此玄妙之剑法，历史确有其事吗？要知道，段氏先祖段思平乃是一方节度使，武功自然不在话下，但他是否会六脉神剑，想必不容分说。六脉神剑本就是小说的虚构武功，且极难练成，难以用于实战，故而乃是金庸先生的虚构武功。且历史上，大理国出名的武器乃是大理刀，有：“蛮刀以大理所出最佳……今世所谓吹毛透风乃大理刀之类。”并非剑。虽然六脉神剑为虚无剑气，但就史实而言，历史上的段誉断然不会使用六脉神剑。且在历史上，自段正淳继位后，后大理的皇室权力逐渐的衰弱，虽为段氏坐帝位，但实际专权的还是高氏家族，段氏自段正淳之后都只不过是高氏的傀儡罢了，莫说段誉会六脉神剑，就连一两手傍身的武功怕也不会。
三、段誉到底有几个“好妹妹”？
前文说段誉在历史上为段正淳之子，与小说中的描述有很大的出入，且在小说中，段誉时不时的就会冒出来一个妹妹，虽然都喜欢，但却也要承受求不得之苦。虽然后来真相大白，小说中段誉的母亲刀白凤也说自己想娶哪个就娶哪个，或者都娶了也行。那么小说中这么多好妹妹是否与历史一样呢？
《大理古佚书钞》中录有段正淳写给妻子高升洁的赞妻文道：“国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。”从这首算是小诗的记载中不难看出，段正淳与金庸先生小说中的多情特点还是有切合的地方，但也能看出，段正淳有些许的妻管严症，如此恐难四处留情。而且，历史上的大理虽为地方民族政权，但也是国家，皇室的姻亲多由政治力量所左右，要么联姻，要么和亲，四处留情的可能性不大。因此，历史上的段誉想要多个好妹妹的愿望怕是难以实现。
四、段誉的归宿在何方？
历史上，大理国的皇帝出家为僧似乎已是传统，大理国是一个全民皆信仰佛教的少数民族地方政权，全国尊崇佛教，当时，佛教在大理一度是皇室推崇的国教，尤其是佛教传入大理后形成的分支——阿吒力教的影响甚为巨大，时大理国内的密僧阶层和释儒阶层多为段氏倚重，这也成为佛教在大理开枝散叶、快速传播的内在条件。历史上，大理国的先后有二十二位段氏皇帝，共有十一位出家为僧，这在中国历史上是前无古人的、出家最多的帝王世家。《滇云历年传》云：（段誉）“励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一，盖势之所趋如水之就下，回狂障决不可得矣。统治后期诸子内争外叛，于是禅位于段正兴，出家为僧。”，也就是说，段誉最后也出家为僧了。
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