Caspar David Friedrich，The wanderer above the sea of fog，1818
我在你们那里变得真正理性起来，学会把我彻底地与我周围相区别，现在孤立于美的世界，被这般抛出自然的花园，我曾在那里生长、盛开，而今枯萎再正午的烈日下。
啊，当人梦想时，他是神，当人沉思时，他是乞丐，欣喜的感悟一过，他立在这儿，像被父亲逐出家门的不肖之子，看着同情扔在他路上的可怜的硬币。
Caspar David Friedrich，View from the Small Warmbrunn Sturmhaube，1811
不在显赫处强求，而于隐微处锲而不舍，这就是神圣。
——摘自《许培荣或希腊的隐士》
荷尔德林生前公开发表的书信体小说
Caspar David Friedrich，The Watzmann，1825
神在咫尺
难以把捉。
而危险所在
拯救者也在成长。
在黑暗中居住着
山鹰，
阿尔卑斯之子
无畏地行越深渊
云栈轻横。
为此，时间的巅峰
堆聚于四周，
至爱者
相亲而居，疲惫地
在相隔绝的群山，
请赐予清流，
啊，给我们双翼，最忠诚的心
驰去又返回。
——摘自《帕特默斯》
荷尔德林写于1801至1802年间的长诗
Caspar David Friedrich, Tree, 1822
你必须从欢乐中懂得纯粹，懂得人和其他生命体，理解它们“所有本质和独特”，逐个认识一切关系，将其相联系的组成部分反复温习，直到生动的观照更加客观地从思想中突现出来，从欢乐中，在困顿闯入之前；单纯来自困境的理智永远是片面的歧途。
——摘自《反思》
写于1798至1799年，标题为后人所加
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《荷尔德林文集》 戴晖 译
商务印书馆
2021年5月
目 录
（可滚动查看）
许培荣或希腊的隐士
【倒数第二稿】序
第一部
前言
第一卷
第二卷
第二部
第一卷
第二卷
理论探索
1790—1791
所罗门箴言与赫西俄德的《工作和时日》之间的对应
希腊的美的艺术的历史
评雅科比关于斯宾诺莎学说的信
【关于约翰二书，第7—9句的讲道】
1794—1795
【论自由的法则】
【致卡利亚斯】
论惩罚的概念
【判断与存在】
赫莫克拉忒致采法卢斯
1798—1799
我们审视古典所应取的视角
【关于阿喀琉斯】
谈《伊利亚特》
论诗歌创作的不同类型
【反思】
【论宗教】
【论诗之精神的行进方式】
【音调的转换】
【不同类型的注释】
【在毁灭中生成】
1801—1803
【论西格弗里德·施密特的话剧《巾帼英雄》】
关于《俄狄浦斯》的说明
关于《安提戈涅》的说明
附录
希伯来书第一篇的序
【德国理想主义之最早纲领】
【关于古代的寓言】
恩培多克勒斯之死
【法兰克福计划】
恩培多克勒斯<之死>的根据
恩培多克勒斯之死【第三稿】
理论书信选
图宾根 1788—1793
41. 致母亲
47.致诺伊弗尔
57.致诺伊弗尔
60.致诺伊弗尔
65.致兄弟
瓦特豪森，耶拿，尼尔廷根
1794—1795
75.致诺伊弗尔
76.致席勒
77.致诺伊弗尔
84.致黑格尔
89.致诺伊弗尔
94.致黑格尔
97.致兄弟
102. 致席勒
104.致席勒
法兰克福 1796—1798
117.致伊曼努埃·尼特哈默
121.致兄弟
124.致席勒
127.致黑格尔
129.致席勒
136.致诺伊弗尔
139.致席勒
144.致席勒
147.致兄弟
159.致席勒
162.致兄弟
洪堡 1798—1800
167.致诺伊弗尔
171.致伊萨科·封·辛格莱
172.致兄弟
182.致苏瑟特·孔塔德
183.致诺伊弗尔
184.致席勒
186.致谢林
194.致席勒
195.致苏瑟特·孔塔德
198.致苏瑟特·孔塔德
203.致克里斯蒂安·戈特弗里德·舒兹
斯图加特，豪普特卫，尼尔廷根，波尔多
1800—1804
229.致克里斯蒂安·兰道尔
232.致席勒
236.致C.U.伯仑朵夫
240.致C.U.伯仑朵夫
241.致F.威尔曼斯
242.致F.威尔曼斯
附 录
荷尔德林与黑格尔（1992）
一、荷尔德林思想的理性关系之一
神性的丰裕和仁慈，历史的卓绝者的深渊
二、荷尔德林思想的理性关系之二
诗人吁请的理由 异域的酬唱
三、第三稿对“光之岛”的新表达
荣誉 眼睛的乐趣 爱的记忆
四、回顾诗篇的思想进程
当下及其隐遁乃至相反的再现
五、用推理来看
自由、美和神圣开辟将来
六、承担甚至赞同神及其当下的缺失
自然而自由的法则，放下也是纪念
七、诗的精神的秩序
感觉的功夫 诸洞见的赋格
八、自然的和谐同在与诗性精神的再创造
诗的根据 诗的作用圈 论证和意义
九、诗性个体及其所创造的世界和语言
诗性性格 人的规定 最稀有的情感及其外化
帕特默斯
*中的标题为后人所加
END
