不过，无独有偶。在元杂剧《西游记》的版本里，孙悟空是就有兄弟姐妹的，他们的名字分别是大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。孙悟空在那时是通天大圣，齐天大圣是他的哥哥。

如果这还感到奇怪的话，那么要知道现存《西游记》各版本中，最流行版的是世德堂版本，这个世德堂的主人是福建建阳人熊云滨。还有李卓吾点评本的西游记，这个李卓吾李贽也是正经的福建泉州人。还有杨闽斋本，闽斋堂本指向的都是福建人。可以说，在明代福建人是妥妥的西游故事传播大军。

所以，一个合理的猜测，就是现如今的《西游记》，其实是中国南北文化碰撞的结果。在元末明初，经过福建人之手，将流传于闽越一带的猴神崇拜与儒家文化中的猿仙结合起来，创作出了一个以猿精为主的大闹天宫的故事。然后又与盛行于北方的西游杂剧结合起来，凑成了大致成型的西游故事的初版。然后，又传到了北方，又一次经过北方人吴承恩等人之手的修订，进而形成了后来传世的版本。

如前所云，西游的故事早在唐末已经开始流传，到元杂剧时已经成为流行文化的一部分，但讲的都是单纯的西游故事，以唐僧为主角，猴行者只是一个配角。而大闹天宫的故事，则只在南方的民间进行流传，一直未能进入中原文化圈的主流，但闽粤文人对西游故事的参与，正好将南方的民间故事给加诸到了西游故事之中。最终，形成了前七回迥异于后面故事的情景，形成了前为大圣后为行者的奇观。

当然，在元杂剧的版本里，前面的故事也已经有了一些雏形，譬如孙悟空就不仅有兄弟姐妹，还有一个妻子是金鼎国的公主，是他抢来的压寨夫人。与《陈巡检梅岭失妻》里的故事大同小异。而且，元杂剧里还有孙悟空从天宫偷来王母娘娘的仙衣一套的情节，用来送给金鼎国公主，逗其开心。在《西游记》里，偷仙衣的情节则改头换面变成了黑熊精偷袈裟的故事，就这是改掉了先前孙悟空娶妻的设定，但是又舍不得偷仙衣的情节，于是改吧改吧成了黑熊精偷袈裟的故事了。

总而言之，在最初的版面里，前面大闹天宫的齐天大圣与后面的孙行者，压根不是同一只猴子，所以他们的本领也就天差地别，差异非常大。

类似的修改，在《三国演义》里也有，典型的是“千里走单骑”的故事，这个是历史上不存在的情节，是民间的原创。最早的版本是关羽从长安出发，一路向东北沿着黄河走去寻找刘备。但是到了罗贯中这里，很明显他知道当时的曹营所在地早就不是长安，而是许都（许昌），关羽出发一定要从这里出发才对。但是罗贯中只改了出发点，中间的其他几个关口他没有改。这就导致了现如今的“千里走单骑”中的关羽成了超级地理盲，明明刘备在许都的东北，可以关羽偏偏从许昌往西北跑，然后到了洛阳后才开始转向，开始往东折，走了一个极其奇怪的路线。这个奇怪，就是罗贯中改编前面作品没有彻底改好的导致的。《西游记》的前后不一致，也是如此，原有不同版本之间进行整合，结果没整合完美，留下了bug。

网上那些乱七八糟的解释，还是别信了。就书谈书，怎么都不能谈好，必须要跳出书来再回到书中，方才能得到正解。而且，这个正解其实非常简单，可那些个解释反而是在添乱，越解释越糊涂，让人不知所谓。

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