22.企者不立（旧第二十四章）（多余的行为）

企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

【译文】

踮起脚尖想要站得高一些，这样是无法长时间站立的；迈大步欲求快速前进，这样反而无法远行。夸显自身才能的人反而无法得到他人的认同，自以为是的人往往无法证明其正确性。到处炫耀自己的自满之人建立不起功勋，仗恃才能而妄自尊大之人注定无法稳定长存。

从无为自然之“道”的角度来看，以上所述这些行为，从根本上来说就像多余的食物与多余的行为。谁都不喜欢残羹剩饭和多此一举，因此所有得“道”之人决不会这么做。

【解说】

哪怕只有些许的效果，为了看得更远也要踮起脚尖，迈开大步只为能早些到达目的地。人们喜欢这么勉强自己，但这样的日子并非能够一直延续下去。逼迫自己、推销自己，这样的行为不仅毫无效果，反而可以说是自掘坟墓。迫使自己承担自己承担不了的职责，大力宣传自己或是出人头地，老子认为这样的现代风潮是不必要且多余的。这与真实之“道”实在是相距甚远，是非常令人厌恶的事情，得“道”之人是不屑于这么做的。他们会削去自己身上多余的赘肉，使自身回归朴素的状态。将此章与下一章结合起来阅读的话则能更清楚地理解其宗旨。

根据河上公的说法，“自见者”应当解作“只重视自己的人”，心里眼里都只有自己的世界。虽然如此解释也很通畅，但结合上下文关系来看还是将其理解为展现、炫耀之意最为妥帖。

“赘行”的“行”与“形”字是相互通用的，意思是“多余的形体”，也就是王弼所注的“肬赘”（奚侗观点）。这也是一种被认可的说法，或像本章这样直接用“行”解释也是行得通的。

“物或”的“物”是指包含人类在内的世间万物。张松如将此注解为鬼神之事，认为这与《易经》中的“鬼神害盈而福谦”主旨一致，这可以算得上是一桩小趣事。另，此句在第三十一章中也有重复出现。

“有道者”在第七十七章中也有提到，与“圣人”相近，是“为道”（第四十八章）并寄自身于其中的得“道”之人。

,