读懂《庄子》:越是想成事越需要静。
作者:芷宁。
当一个人内心躁动,被杂念和*牵动的时候,就像一池浊水,越不平静越浑浊。当遇到机遇,你却看不清,事物发生变化,你却感知不到的时候,要先静下来,智慧才会生长。人能常清静,天地皆悉归,静气的力量。
《庄子达生》里有个故事叫呆若木鸡。周宣王爱斗鸡,请斗鸡高手纪子来帮自己训练斗鸡。十来天下来,周宣王去询问训练成果。纪子说:现在不行,它们还太骄傲了,出去必打败仗。又过了十天,周宣王又去询问。纪子说:还是不行,它们听见响声就叫,看见影子就跳,太过浮躁了。

又过了一段时间,周宣王又去询问。纪子说:现在差不多了,别的鸡挑衅它们,它们也不会鸣叫,低调沉默,看上去像木鸡一样。这样的鸡才厉害,别的鸡根本不敢迎战。老话说:静水深流,水越沉静,越是深邃有力量。
庄子给我们的境界是:当一个人把外在锋芒全一层层地消除了,把一切的锐气都纳于内心。这不是说人没有斗志或者躺平,而是收放自如,成大事先做减法。

《庄子达生》还有另一个故事,一个鲁国的木匠梓庆"削木为镶"。这镶是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子,柱子上会雕饰猛兽。镶还有一种解释,说它是一种乐器,上面雕成老虎的样子。梓庆的镶做得"见者惊为鬼神",猛兽雕刻得栩栩如生。梓庆的名声传到国君那儿去了,所以鲁侯召见他,想了解其中的奥秘。

梓庆对鲁侯说:我准备做这个镶的时候,我都不敢损耗自己丝毫的力气,而要用心去斋戒。斋戒的目的是为了"静心",让自己的内心真正安静下来。在斋戒的过程中,斋戒到第三天的时候,我就可以忘记"庆赏爵禄"了。斋戒到第五天的时候,我就可以忘记"非誉巧拙"了,也就是已经不在乎别人对我是毁是誉,忘记名声了,还要继续斋戒。到第七天的时候,我可以忘却我这个人的"四肢形体",到第七天达到忘我之境。这个时候我就进山了。进山以后静下心来寻找我要的木材,观察木材的质地,看到形态合适的仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来,顺手一加工,它就会成为现在的这个样子了。

成事得先做减法,对外界的声音和杂念断舍离。《大学》里也是这么说的:静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
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