读懂《庄子》：越是想成事越需要静。

作者：芷宁。

当一个人内心躁动，被杂念和*牵动的时候，就像一池浊水，越不平静越浑浊。当遇到机遇，你却看不清，事物发生变化，你却感知不到的时候，要先静下来，智慧才会生长。人能常清静，天地皆悉归，静气的力量。

《庄子达生》里有个故事叫呆若木鸡。周宣王爱斗鸡，请斗鸡高手纪子来帮自己训练斗鸡。十来天下来，周宣王去询问训练成果。纪子说：现在不行，它们还太骄傲了，出去必打败仗。又过了十天，周宣王又去询问。纪子说：还是不行，它们听见响声就叫，看见影子就跳，太过浮躁了。

又过了一段时间，周宣王又去询问。纪子说：现在差不多了，别的鸡挑衅它们，它们也不会鸣叫，低调沉默，看上去像木鸡一样。这样的鸡才厉害，别的鸡根本不敢迎战。老话说：静水深流，水越沉静，越是深邃有力量。

庄子给我们的境界是：当一个人把外在锋芒全一层层地消除了，把一切的锐气都纳于内心。这不是说人没有斗志或者躺平，而是收放自如，成大事先做减法。

《庄子达生》还有另一个故事，一个鲁国的木匠梓庆"削木为镶"。这镶是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，柱子上会雕饰猛兽。镶还有一种解释，说它是一种乐器，上面雕成老虎的样子。梓庆的镶做得"见者惊为鬼神"，猛兽雕刻得栩栩如生。梓庆的名声传到国君那儿去了，所以鲁侯召见他，想了解其中的奥秘。

梓庆对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的是为了"静心"，让自己的内心真正安静下来。在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记"庆赏爵禄"了。斋戒到第五天的时候，我就可以忘记"非誉巧拙"了，也就是已经不在乎别人对我是毁是誉，忘记名声了，还要继续斋戒。到第七天的时候，我可以忘却我这个人的"四肢形体"，到第七天达到忘我之境。这个时候我就进山了。进山以后静下心来寻找我要的木材，观察木材的质地，看到形态合适的仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。

成事得先做减法，对外界的声音和杂念断舍离。《大学》里也是这么说的：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。