蒜山岁月（西津渡3）

西津渡有着令人敬畏的历史。据我所知，西津渡最初挂牌进入历史，是由江东孙吴政权将落锤敲响在六朝的深处。那时候，西津渡IPO首发，使用的是蒜山渡的名义，而执行的则是江防要塞的荣耀。

蒜山渡是因蒜山而得名。蒜山在三国时期，因肩负江防重任而煊赫一时。蒜山在那一时期常和那个时代的大咖互有往来。吴国的孙权、周公瑾，蜀国诸葛孔明等，都曾是蒜山的常客。这些时代大咖在蒜山策划实施了多个战争工程，其中就包括三国时期的火烧赤壁。

蒜山渡的价值是丰富的。只是在鱼和熊掌的定律下，我从没有企盼过蒜山会出现西奈山那样的敬畏与信仰。但即便如此，我还是愿意支持蒜山渡成为江东孙吴政权的战略要冲。这并非是由于什么“国之大事，在祀与戎”，也不是看客心理作祟。说到底，在联蜀抗魏的名义下组成的江东军事联盟，究竟是对江南六朝文明的守护和捍卫。

六朝文明当然是传统中国的一个部分。而且，创造出了中国历史上唯一以人文主义为中心的文明的高峰。甚至还发生一次直面世界的自我构建。我们现在依然分享的艺术，绘画、文学、宗教、建筑、科技、习俗、宗教和丧葬文化，以及君臣共治的社会构建，越名教而任自然的魏晋风俗，大都依赖那时候的赐予。

包括江南早期的工商业文明，也得益于西津渡的贡献。单为此，有多少个傍晚，我仿佛看见，守护江东文明的江东战士，沿着西津渡蓝色而荡漾的江岸雄壮地行进，他们的眼睛和锋利的长矛，在银色的月色中闪烁着锐利的寒光。使这如诗如血的画面，激励着我去描绘未来属于我的英雄的模样。

当然中国的主流意识，并不认同这种说法。尤其，在崇尚儒家经典哲学和秦汉体制的北方中心主义者看来，或者在觊觎江南沃土的胡人权力者眼中，江东六朝的政治理念和魏晋风俗并不存在崇高的道德含义。他们更愿意将皇权治理和人的意义，理解成天下一统。这个强悍的理念，在经过千年演化后，直接构成了华夏社会不容质疑的天理、文化和命运。

文化即命运。

然而我们并没有资格对这种文化进行俯视。这是一种崇尚权威的文化，强调的是纪律性与服从，追求的是让忠孝合而为一的境界，不在意被迫牺牲。事实上正是这种文化，正在帮助这个国家以你能看清的方式崛起，以此实践着百年前植入到这个民族身上的强国之梦。