《双瞳》剧照

3、转世应劫

美国探员死后也发现了相同霉菌，黄火土重新串联案情，隐约发现其中端倪。

当他赶到医院寻求答案时，谢亚理已经人去无踪，唯一可以找到她的地方就只有这座阴森的“真仙观”。

冲入道观的黄火土，看到谢亚理露出了诡异的双瞳，所有的疑团就此解开。

影片开始一死一生的孩子就是尸解投胎转世，谢亚理和姐姐前世乃是交趾“真仙观”的道人，因为最后渡劫中失败，致使两人无法当世渡劫，于是乎尸解投胎转世，并将修仙石碑刻下全部线索，继续完成修仙目的，转世双生在同一母体内。前者胎死腹中的姐姐在母胎中渡劫升仙，留下的孩子谢亚理在今世寻找人魈完成献祭，其中黄火土也是她成仙的关键，如果黄火土可以兵解自己，对于尸解渡劫成仙得道更加事半功倍。

《双瞳》剧照

4、渡劫成仙

为了让他可以兵解自己，黄火土进入道观时已经被霉菌侵入产生幻觉，一连串的幻想后开枪打死了谢亚理，完成了整个过程。

自此也揭开了两个疑团：

第一，黄火土的女儿为什么没有被枪击致死？那是因为谢亚理的姐姐为了妹妹可以得道，附身保护了黄火土的女儿，其实是在保护黄火土，他是整个事件的关键；

第二，至于为什么他的女儿不能说话了？那是因为小女孩有阴阳眼可以看到谢亚理姐姐的存在，剧情中小女孩去看罐子中的死因就可以说明，让她失声也是为了保守秘密。

谢亚理死后为了报答黄火土帮助自己渡劫成仙，便道：我升仙了，你也随我一起来吧。这也应了那句话：“一人得道，鸡犬升天。”不知跟随她的那些信徒是否也随她去了。

“有爱不死”：黄火土女儿开口说话，人间的真情胜过飞升成仙的诱惑，黄火土回到人间，并与妻儿幸福的生活。

《双瞳》剧照

“因爱生忧，因爱生佈，若离于爱者，无忧亦无惧”：留念此生，并非难忘前生诸事。宛若草叶之白露，亦仿佛水波之新月。咏叹金谷园之繁花，零落于无常之风吹飘零。把玩南楼之月色，此辈不过浮云，消逝于迟暮。人生五十年，与天地之长久相较，宛若梦幻。一度而得生者，无有不死灭 。

这部堪称经典的悬疑惊悚片，精髓来自于剧本本身，剧本中如此完整的升仙架构实为难得。自古到今求仙者数不胜举，由于道家和方士的宣扬，历代帝王追求长生者、求仙得道者也不胜枚举，例如：秦始皇、汉武帝、隋炀帝、唐玄宗、武则天、宋徽宗等，这便是千年来历代帝王们在功成业就后，都忍不住想求仙访道，了脱生死业缘的原因。

吕祖谦《大事记》也说:"周赧王三十三年，燕昭王遣方士入海求三神山。"

《史记·封禅书》说:"自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州，此三神山者，其传在渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云;及到，三神山反居水下。临之，风引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。"

其中最为人们所知的两人就是：秦始皇与嘉靖皇帝。

《史记·封禅书》说"及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，日未能至，望见之焉。"

《史记·秦始皇本纪》二十八年条也说:"齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。"

嘉靖皇帝开始只想治疗不孕不育，到最后变成了极端迷信的道教徒，他甚至把许多难以决定的国家大事都由扶乩的方式来做出选择。

嘉靖15岁登上皇位便开始迷之相信道教，册封张彦頨为“正一嗣教真人”，赐金冠、玉带、蟒衣，北京赏宅院。24岁怕留不下子嗣开坛祈祷上苍，后经道士邵元节施法后宫连连传来喜讯，大喜之下封道士邵元节为礼部尚书官拜一品，其父母儿孙皆赐爵分官，此番分封史之少见令天下读书人一片哗然。后因道士陶仲文设坛除去宫内黑气，便让陶仲文顶替邵元节礼部尚书职位。陶仲文为了让嘉靖相信巡游有火灾的预言，自己小火烧行宫造假象，因风势出乎意料结果火烧全营，大难不死的陶仲文因预言准确被嘉靖封为“神宵保国宣教高士”。

纵观历史无论帝王将相还是平民百姓，都对长生不老、得道成仙充满好奇，但真实的历史告诉世人，这些只是虚无缥缈的传说，就好像被道教尊为“道祖”的黄帝，他本是华夏的人文始祖，他被后人传颂的是他的功绩，带给后人的是造福子孙贡献，创医学《黄帝内经》、制音律、制衣冠、建舟车等等，而并非是他晚年得道成仙的神话故事。

所以影片最后的那句话“有爱不死”更加诠释了导演的初衷，人间的真情胜于传说中的仙界，中国神话故事也在描述人间自有真情在的故事，天上的仙人也在迷恋人间的生活。从影片回归到现实社会也表达了，追求永无止境的虚荣，不如珍惜眼前的生活，有爱的灵魂胜过无止尽的贪婪。

导演将影片取名为《双瞳》，可以看出双瞳者为渡劫修仙基本要求，但异于常人的双瞳又如何解释？

我们认知双瞳孔并非影片中道家修仙中描述的那样，一些医学解释双瞳只是早期白内障的现象，属于瞳孔发生了粘连畸变，从O形变成∞形，又叫对子眼。

翻看历史典籍对双瞳人物的记录与近代医学的解释有些许相似，更加贴近影片中道家求仙那样的双瞳。我们从典籍中找出一些历史知名人物做一下对比。

仓颉

五帝时期仓颉：道教中文字之神。据史*载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为"文祖仓颉"。

宋代罗泌撰的《禅通纪》云:"仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉。实有睿德，生而能书;龙颜侈侈，四目灵光……仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字……天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。"

按史料记载，仓颉的双瞳描述为四目，与一目双瞳有些区别，是史料记载有误还是并非相同呢？

中国上古时期帝舜：轩辕黄帝八世孙，舜帝是中华道德文化的鼻祖。

西楚霸王项羽：周王族姬姓项国后代，楚国名将项燕之孙。

大舜遗韵“重华石”：传说虞舜目有双瞳，故又名重华，吴越国王宝正三年八月十九日，重开舜井，发现重华石一片，阔三尺，厚九寸左右，有索痕，深二寸。

《史记•项羽本纪》太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？

从这两条记录中不难看出，这两位历史名人都为双瞳者，而且同根同源。

翻看史料，舜帝是轩辕黄帝八世孙，黄帝本姓公孙。因为他生长于姬水（古姬水在今河南新郑）黄帝之滨，故改姓姬。项羽也是周王族姬姓项国后代，所以不难看出他们属于同一血脉，由此可以大胆推断双瞳是否只是遗传，并非后人口中天生异象、帝王征兆、预示人富贵荣华之说，其实这些名人都是家族传承，本就根基深厚，自古便有封国，在乱世中出一两位奇才也说的过去。

但史料对仓颉的描述又与他们二人不同，仓颉为黄帝左史官，其实，仓颉本不姓仓，姓侯刚，单名颉，叫侯刚颉。他创造了文字之后，普天下的人都把他当做神仙敬重，黄帝从内心深处更感到自己远不如他的才能。为了表彰侯刚颉，也为了提倡这种创造精神，黄帝想给侯刚颉赐一个姓氏。

因为历史过于久远，无法追溯仓颉的姓氏没有详细记载，但不难看出仓颉与黄帝属于同一部落，也可能是黄帝轩辕氏的姬姓一脉，至于后世对仓颉描写的“四目”之说，或许只是夸大描写，加上道家的渲染以及画作，增添了几分神秘罢了。

至于其他双瞳之人，重耳、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜等，我们查阅史料也得出结论，大多属于这一脉络，比如：晋文公重耳，也是姬姓晋氏。虽然有些历史名人我们无法找到相应记录证明血缘，但极大可能也是轩辕氏的姬姓后代。

历史与科学相互印证，双瞳的形成最好的解释应该属于一种遗传疾病，现今社会很少遇到类似症状，应该是在医学的不断进步后，出现根治办法得以改善。