人类从远古时期对自然的敬畏之心，到生产力反作用于生产关系即生产工具的更迭出新拉近了与自然的距离，到利益驱使下对大自然残酷实行供不应求的高消费方式。

物极必反，不单单是指君臣的关系，同样也适用于人与自然的关系。人类的贪恋是原罪，肆意对大自然进行过度消费的恶劣行为，最后也会通过镜面反噬到消费者本身。

当承载人与物的载体即房间消失了，这个容器里的时间也就失去了意义。轮回说是人类古往今来不变的宿命，旧社会灭亡后新社会也会立马崛起，然而伴随而来的又是新一轮的资本掠夺。所以，在整个资本市场运作过程中，需要下线的是人，可能出现断层的是资源，亘古不变的是载体和规律。

*是人类进步的阶梯，但无法达成共识独自扩大的个体*在社会生产力中产生的剧烈内耗，反而会成为文明进步的绊脚石。

我个人认为生产技术和资源是一个国家赖以生存的主要因素，但两者是具有同时性的，当技术与资源脱节并落后于时代的发展，就会出现短片那种“只减不增”的现象，人和房间消失也是必然的。

人类学家摩尔根的经典之作《古代社会》一书中详细介绍了国家与联邦的区别，1884年恩格斯在前人的基础上对私有制和国家的起源这个说法进行了完善。

什么是国? 国是一种历史现象，并不是与生俱来。他是原始社会瓦解，私有制出现，社会阶级形成后才出现的概念，阶级性是国家的本质属性。

什么是阶级? 资源分配不合理造成的社会分层，在短片则是通过“少数人的晚餐”来展现“资源在少数人手中”的社会现象。很明显，能够坐在餐桌的客人们都是这个社会的上层，围着资源和上层四处奔波的猫儿则代表了下层。当社会资源富余的时候，上层阶级的受益者会好心地施舍下层阶级，从而获得自尊的满足和社会的安定；当社会资源供需不平衡的时候，生产资料的矛盾就会打破了早已定下的社会关系，客人和猫儿的上下关系以及客人和厨师的雇佣关系，也会因为资源的匮乏而出现崩坏。

记者制造的假老鼠只能一时分散人们的注意力，哪里有压迫哪里就有反抗，当资源无法继续满足群体的需要，社会又从文明状态跌回野蛮时期。暴力成为了当前唯一能解决剥削的手段，揭竿而起的人民在短时间因为共同利益走到了一起。《乌合之众》中提到了群体的力量，破坏一个衰退或即将落幕的文明是群体持之以恒的方向。

从客人们抢来了食物的人民很快就得到了满足，然后起义依旧无法改变他们骨子里的惰性和奴性，很快的，老虎就被厨师(社会)给淘汰。