他是天地孕育的灵胎，是从石头里蹦出来的石猴。

他是自然之子，生长山野之间，他任性情而纵自由，他的勇敢让他敢于挑战地下天上的一切。他是叛逆的英雄，凭借一根从龙宫夺来的金箍棒，便打上天庭，让众神为之震撼。

直到，那顶金箍被牢牢戴在了他的头上，昔日敢与天争衡的齐天大圣，变成了为师父扫除路途障碍、达成取经任务的孙悟空。

昔日横扫天庭众神的金箍棒，也对准了昔日与自己同侪的妖怪。打*的是妖怪，诛灭的也是昔日的心猿。

他是稗官话本中抢夺人妻的妖怪，也是杂剧小说中改邪归正的英雄。他登上影视舞台，也在游戏世界中大显身手。

美猴王、齐天大圣、斗战胜佛……如此多的名号，既是他头上的冠冕，也是那嵌进皮肉的金箍。

那叛逆的六根，终于被一顶金箍打散，散落红尘。

只余那具昔日不肯跪拜天神的金身，如今捏塑起来，成神成佛，五逆浊世中，受众人跪拜，安享香火。

“花果山中千万春，西天路上受艰辛。今朝收拾平生事，来作龙华会上人。”

所以，悟空，你究竟悟了也无？

本文出自新京报·书评周刊2024年8月30日专题《悟空》中的B04-05版。

B01「主题」悟空

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B08「文学」科塔萨尔的最后旅程

撰文｜李夏恩

广东普宁南园村大圣庙中的齐天大圣形象。落云从 摄。

这不算一次朝圣，坦诚地说，这只是在当天发售的游戏《黑神话·悟空》的激发下，一次临时起意的考察。

当电瓶车停下时，一股奇特的味道扑面迎来，混合着水果、鲜花、熏香以及湿热的水气——这是岭南的味道。步行穿过暑气蒸腾的路面，汗水顺着头发从脸颊纵横淌过，终于，透过被汗水模糊的镜片，看到了那座色彩艳丽的小庙，匾额上镌刻着三个金光大字“大圣宫”。

坐在珠帘后的神像，几乎被供台上满满当当的鲜花遮住了全身，走到近前，才看清祂的尊容。祂身着金色甲胄，外面罩着一件同样金光熠熠的龙袍，俨若高居宝座的人间帝王，但祂的头上戴着的却非帝王冠冕，而是一顶黑色的毗卢帽，上面金字大书了一个“佛”字。

但如果再仔细观瞧，会注意到帽沿一条金圈——那就是那个著名的金箍。

比起金箍，另外两件器物更容易让人辨认出祂的身份，那便是祂一只手中紧握的金箍棒和另一只手中托起的仙桃。当然，最让人熟悉的，便是那张太过经典的面孔：粉红脸盘，金色毛发，端的是小说中“孤拐面，凹脸尖嘴”的模样，只是祂已然成了神位上供奉的“大圣佛祖”，因此便不好再摆出“伸头缩颈，抓耳挠腮”的猿猴姿态，而是与祂的两位同样“正果了本位”的师弟猪八戒与沙和尚，一起正襟端坐在神台上，俯瞰着在供桌前焚香叩拜的凡俗信众们。

潮汕普宁这座村中的大圣庙，尽管年代并不悠久，却是当地香火最盛的庙宇之一。在距离它不过数公里之遥的另一个村子里，也同样建造了一座大圣庙，只是这座大圣庙中的大圣，两旁陪侍的神灵不是小说中的标配猪八戒与沙和尚，而是另一套神仙传奇“八仙”中的“果老仙翁”和凤冠霞帔的女相“神农帝君”。

无论是哪套班底，对大圣的极度崇敬都毋庸置疑。每逢大圣佛祖圣诞或是一年中相关的传统节庆，村民们便会将大圣神像从庙里抬出来游神，场面盛大犹如大圣从瑶池驾返花果山举行的蟠桃盛宴，几乎汇聚了潮汕地区最经典的节庆项目，长龙舞动，狮子游行。还有英歌舞的小哥们，穿着绚烂的戏服，脸上勾画着鲜明的脸谱，迈着英武的步伐，犹如欢天喜地迎接大圣归来的猴子猴孙一般，在队列前方闪转腾挪，飞身跳跃。

“音响里会放‘敢问路在何方’和‘猴哥猴哥’，超大声！”一同访古的潮汕朋友解说道：“那场面欢乐极了！”

《足下便是灵山路》，明子 绘。

信大圣，故祂在

古老的信仰、经典名著《西游记》，以及根据名著改编的影视剧、动画片——或许未来还会加上游戏，在这里杂糅交融，并行不悖，就像村中对大圣佛祖的信仰一样。村民们很清楚这尊在过去上百年里为这片土地降下福祉的神灵，并非潮汕土生土长的本土神灵，而是从福建远道而来，被村人接纳、崇敬，并且欢乐地延续至今。

“城市乡村皆有大圣府，俗呼为猴王庙，有人来祈祷，信者得显应，慢者即降祸，故远近之人莫不敬畏，不敢轻慢”，福州本土的清代经典小说《闽都别记》中如此描述福建兴盛的齐天大圣信仰。对外省人来说，福建人对齐天大圣的崇拜是一种尤为值得关注的奇特本土信仰。晚清赴闽游幕的钱塘文士施鸿保在他的《闽杂记》中如此写道：“福建省中有齐天大圣庙，其庙闻在阜署东辕门内，像作猴形，执棒翘足而立者，香火旺盛”。另一位江南长洲文士尤侗，在《艮斋杂说》中同样提到“福州有齐天大圣庙，香火甚胜”，他以一种揶揄的笔调描述为神灵庆生举行的游神赛会：“四五月间，迎旱龙舟，装饰宝玩，鼓乐喧闹阗，市人奔走若狂”，但这一切喧阗狂欢的主角，“视其中，坐一猕猴耳”。