我们看封神榜的时候，经常会有一个疑问，为什么姜子牙立下如此大功，自己主持封神，却没有被封神，而那些作恶多端的坏人却纷纷拿到了神位，这非常的不公平。

对于这个“Bug”，别说很多读者，就算是大文豪鲁迅也没搞懂，在他的《中国小说史略》中还批判作者，说他 “封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死则委之于劫运…… 其根柢则方士之见而已”。

在政事堂看来，这种批判和不理解，可能是因为一直混“在野党”的迅哥没当过官，对于“天庭”的体系与制度并没有搞的很清楚。

封神演义跟很多同时代小说类似，都是在借古喻明，因此也都有着相对符合社会逻辑的政治架构，“仙”与“神”，在小说中是两个完全不同的官僚体系。

类似于大明科举制度成熟后的官与吏，两者之间有着一道天然的鸿沟。

神就是天庭的牛马，而仙才是天庭的自己人，一旦成为了神/吏，就几乎无法再成为仙/官。

譬如说纣王是天喜星，就是民政局的服务窗口，负责发结婚证的，两个大奸臣，勾绞星费仲卷舌星尤浑，就是人民调解委员会和信访局的窗口，负责处理人民纷争与口舌矛盾。

封神榜对于殷商这边的待遇，大概就相当于姜子牙替天庭中央颁布了人事任免令，免去了赵立春的汉东一把手位置，让他带着高育良李达康丁义珍和孙连成一起，去基层为人民服务。

对于姜子牙来说，帮助阐教完成了讨商和封神两项大业，是有巨大功绩的，如果让他成神/吏，不仅是的一种侮辱，也几乎彻底断绝了他以后成仙的可能。

这故事放在大明朝，就是一个拜入高级官员门下（南极仙翁）的举人老爷（姜子牙）作为主角，由于因为派系大哥（元始天尊）已经把的蛋糕分完了，本次科举没个他“钦定”的进士名额，于是被外放地方历练一圈，许诺下一轮有名额的时候，再回来考进士的故事。

小说中，南极仙翁在姜子牙下山前也做出过承诺，“待你功成之时，自有上山之日”。

因此姜子牙从来就没有想过给自己封神，他从始至终惦记的都是成仙。

当然，也不要把元始天尊和南极仙翁想的太好，他其实只是给姜子牙开了一张空头支票，最终并没有兑现。

派系大哥元始天尊给姜子牙的定义，就是一个阐教的白手套。

姜子牙可以下界外放，成为一个企业家大老板，享受世间的荣华富贵，拥有顶级的知名度与流量，也有了可以传承数代的家业（齐国），但是不好意思，作为手套，你都脏了，也就不能再成仙了，否则天庭的其他教派怎么看阐教呢？

所以，用成书的明朝官场，再来看阐教和截教之间的争斗，名义是一场封神之战，其实是一场成仙之争。

至于太上老君、元始天尊、通天教主这三位大神，就像在吕芳的调解下，借着一场地方冲突的扩大化，徐阶和严嵩不断投入资源，来为子弟们争夺那几个宝贵的成仙（入阁）名额。

至于姜子牙主持的封神榜，就是一个阐教与截教斗争中，给双方失败者和炮灰的一个榜单，最后天庭也不追责，给这批人一个“处级”待遇。

而整个封神的底层故事，就是一场用商周大战的沙盘，姜子牙不断地召唤兄弟和盟友，将截教弟子用打神鞭打落下马，给自家的阐教兄弟腾出晋升之阶。

最终，被元始天尊预定门票的杨戬、金吒、木吒、哪吒、雷震子、李靖、韦护等人通过此战刷履历完成了肉身成圣，远比他们强大的赵公明、闻仲等人却只能成神，成为苦逼的牛马。

因此，我们的疑问不应是姜子牙为何不被封神，而是立下如此大功却不能成仙。

而真相也许是，辛辛苦苦组织了封神大战的姜子牙，从一开始，就不在元始天尊拟定的晋级名单里。